003_bezzel_co_524_545 13/02/15 12:09 Pagina 534 534 HANNES BEZZEL das kann man im Hebräischen so ausdrücken 41 — mit einem ebensolchen Werkzeug in der Hand, das er, so die Deutung, auch an Israel anzulegen gedenke. Nach wie vor ist das insofern keine schlechte Übersetzung, als sie zumindest einen nachvollziehbaren Sinn ergibt. Das ist bei einigen der zahlreichen Verbesserungsvor- schläge nicht unbedingt der Fall 42: Seit den keilschriftlichen Entdeckungen Mitte des 19. Jahrhunderts wird $na meist als Lehnwort 43 des akkadischen AN.NA | annaku aufgefasst. Das über- zeugt sofort, hat allerdings den Haken, dass man auch von AN.NA | annaku nur weiß, dass es sich um irgendein Nichteisenmetall, wahrscheinlich um Zinn handelt 44. Noonan betont nun freilich wieder, “[that] the term annaku could denote different metals” 45. 1. Die Interpretation von $na als “Zinn” Was aber heißt es nun, Gott auf einer Mauer aus Zinn (oder einem anderen Buntmetall) stehen zu sehen, Zinn (oder ein anderes Buntmetall) in der Hand haltend? Die Interpretationen sind vielfältig, die beliebteste ist jedoch, Zinn als wichtigen Rohstoff für die Bronzeherstellung zu betrachten, die ihrerseits den wichtigsten Grundstoff für die Waffenproduktion dargestellt habe. JHWH zeige also mit seiner Zinnmauer, dass er über einen quasi unbegrenzten Vorrat an waffenfähigem Material verfüge, das er gegen sein Volk einzusetzen gedenke 46. Das wäre dann eine ziemlich raffinierte 41 Vgl. H. WILLIAMSON, “The Prophet and the Plumb-Line. A Redaction- Critical Study of Amos vii”, In Quest of the Past. Studies on Israelite Reli- gion, Literature and Prophetism (ed. A.S. VAN DER WOUDE) (OTS 26; Leiden 1990) 101-121, 112, mit Verweis auf das “mit glühenden Steinen geröstete Brot” (~ypcr tg[) von 1 Kön 19,6. 42 Vgl. für die Diskussion der letzten 150 Jahre M. WEIGL, “Eine ‘un- endliche Geschichte’ : $na (Am 7,7-8)”, Bib 76 (1995) 343-387; W. BEYERLIN, Bleilot, Brecheisen oder was sonst? Revision einer Amos-Vision (OBO 81; Fribourg – Göttingen 1988). 43 Gegen die These vom Lehnwort und für ein gemein vorderorientali- sches Wort ähnlicher Bedeutung “in Semitic and non-Semitic” argumentiert nun NOONAN, “There and Back Again”, 303. 44 Vgl. WEIGL, “unendliche Geschichte”, 343-357. 45 NOONAN, “There and Back Again”, 303. 46 Vgl. u. a. G. BRUNET, “La vision de l’étain: Réinterpretation d’Amos VII 7-9”, VT 16 (1966) 387-395, 394-395.