Hannes Bezzel, «Der Prophet als Bleilot. Exegese und Theologie in Amos 7.», Vol. 95 (2014) 524-545
The prophetic narrative Am 7,10-17 is understood as a text written for its present context, viz. the visions of Amos. Its intention is to explain the enigmatic Kn) in the third vision. Having been the subject of interpretation already in Am 7,9 and 9,1aa.4b, this time the Kn) is identified with the person of the prophet himself. Amos, the Kn), personifies the divine word. Therefore the text proves to be a Midrash which illustrates that innerbiblical exegesis and theology are closely related to each other in this particular case.
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eine Größe, auf die sich die Pluralsuffixe von 9,1aβ rückbeziehen
könnten.
Eindeutiger liegen die Dinge dagegen beim ebenfalls mit kon-
sekutivem Perfekt angefügten letzten Viertelvers 9,1bβ. Hier ist der
Subjektswechsel nicht bloß ein scheinbarer. Als möglicher Kern
der fünften Amosvision ergibt sich damit:
9,1 Ich sah den Herrn, stehend auf dem Altar, und er sprach:
Schlage auf das Kapitell, (so dass die Schwellen beben), und
schneide sie alle am Kopf ab 68 [...]
9,4 und ich will meine Augen auf sie legen zum Üblen und nicht
zum Guten.
Wieder steht der Herr auf etwas, diesmal aber nicht auf einer $na-
Mauer, sondern auf dem Altar — die Deutung der dritten Vision auf
die “Heiligtümer Israels” von 7,9 taucht hier wieder auf. Sie wird,
unter spürbarer Einwirkung unter anderem von Jesaja 6 69, gewis-
sermaßen revisualisiert, aus der Interpretation in die Vision zurück-
geholt. Anders als in den ersten vier Schauungen ergeht ein direkter
Befehl. Sinnvollerweise kann er an niemanden anders gerichtet
sein als an den angesprochenen Propheten und nicht an einen
“ungenannten Engel” 70, denn ein solcher “hätte doch wohl eingeführt
werden müssen” 71. Er soll “schlagen” — hebräisch hkn, das heißt
mit Bergler, er “ist jetzt Sehender und Handelnder zugleich,
YHWHs Handlanger und Gerichtsvollstrecker in einer konzertierten
Aktion” 72. Zu diesem Zweck bekomme er von JHWH aus der dritten
Vision “den ʼanāk [...] zum Zuschlagen” 73, worin offenbar wieder
ein Destruktionswerkzeug, “z.B. als zinnerne Keule vorgestellt” 74,
gesehen wird — eine amosbuchinterne Interpretation, wie sie für
Amos 7 selbst auch bereits im 10. Jahrhundert begegnet: Nach
68
Die schwierige Lesart wird von LXX gestützt: dia,koyon eivj kefala.j
pa,ntwn.
69
Vgl. BECKER, “Fürbitter”, 147; DERS., Jesaja — von der Botschaft zum
Buch (FRLANT 178; Göttingen 1997) 91, Anm. 104.
70
GESE, “Komposition”, 103.
71
JEREMIAS, Prophet Amos, 124.
72
BERGLER, “Mauer”, 451.
73
BERGLER, “Mauer”, 460.
74
BERGLER, “Mauer”, 459.