003_bezzel_co_524_545 13/02/15 12:09 Pagina 541 DER PROPHET ALS BLEILOT. EXEGESE UND THEOLOGIE IN AMOS 7 541 Campos findet sich die Idee, $na von hkn abzuleiten, bereits bei Menachen ben Saruq 75. Ein $na inmitten des Volkes zu legen (Wurzel ~yX) heißt dann nach 9,4b, mit einem Zitat aus Jer 21,10, dass JHWH seine Augen auf sie legen wird, (Wurzel ~yX), und zwar zum Üblen und nicht zum Guten. Beyerlin bestimmt freilich die Richtung dieser Abhän- gigkeit umgekehrt, da Am 9,4b “alt genug” 76, bei Jer 21,10a dagegen “späteres, nachjeremianisches Zutun” 77 anzunehmen sei. Im Lichte der oben angestellten literarkritischen Erwägungen zu Am 9 verliert diese Argumentation mit dem fraglos hohen Alter von Am 9,4b allerdings ein gutes Stück ihrer Evidenz. In Ezechiel 9 schließlich wird womöglich die ganze Szene — eingeschlossen der prophetischen Fürbitte der vorhergehenden Visionen! — aufgenommen. Auch hier beginnt die Zerstörung beim Heiligtum, nun liegen die Schlagwerkzeuge dafür allerdings nicht mehr in der Hand des Propheten, sondern von sechs Män- nern (Ez 9,2) 78. Mehrere Fortschreibungen innerhalb der fünften Amosvision lassen diese Deutung vom $na und mit ihr die Gestalt des Propheten später wieder in den Hintergrund treten. So nimmt mit V. 1bβ JHWH in einer Weiterführung von 7,9 das Heft wieder selbst in die Hand: “und ihren Rest werde ich mit dem Schwert totschlagen”. Das Suffix der dritten Person Maskulinum Plural von ~lk wird so von den “Schwellen” bzw. Querbalken wie schon in V. 4b auf eine Personengruppe bezogen, der nun aber dezidiert kein Rest bleiben soll. VV. 2-4a schließlich erläutern, an Psalm 139 gemah- nend 79, dass dem an keinem Ort und auf keine Weise zu entgehen sein werde. V. 4aβ nimmt dabei die Stichworte grh und brx von 1aβ wieder auf. 75 Vgl. CAMPOS, “Structure”, 17. 76 W. BEYERLIN, Reflexe der Amosvisionen im Jeremiabuch (OBO 93; Fri- bourg – Göttingen 1989) 82. 77 BEYERLIN, Reflexe, 80. 78 Vgl. dazu BERGLER, “Mauer”, 463. 79 Vgl. WASCHKE, “fünfte Vision”, 444.