003_bezzel_co_524_545 13/02/15 12:09 Pagina 530 530 HANNES BEZZEL Traditionsstück eingearbeitet wurde. Stattdessen deuten sie vehement darauf hin, dass die kleine Episode von Amos und Amazja eigens für ihren jetzigen Kontext formuliert wurde 24. Sie ist ein Einschrei- bungstext, und wer immer ihn schrieb, er (oder sie) kannte nicht nur die vorhergehenden Visionen, sondern ganz offensichtlich auch bereits die (sekundäre) Interpretation der dritten Amosvision durch 7,9. Wöhrle stuft 7,9 zwar als jünger ein als die Erzählung 7,10-17 25, doch erscheint mir dies als wenig plausibel. Dieser Vers ist m.E. im Kontext der Vision ohne die Szene gut verständlich — umgekehrt gilt dies jedoch schwerlich: Amazjas Verleumdung hinge ohne diese Gerichtsankündigung vollkommen in der Luft. Hierin liegt die “Brückenfunktion” 26 von 7,9, und hierin liegen auch die Gründe für Dijkstra, den Vers gar nicht zur Vision, sondern zur Erzählung zu rechnen 27. Gleichwohl ist die Brücke in beide Richtungen zu betreten: Das Konsekutivperfekt von 7,9 erfordert die vorangehende Gottesrede. 7,9 setzt 7,7-8, und 7,10-17 setzen 7,9 voraus. Uwe Becker hat vor gut zehn Jahren dargelegt, dass auch die vier Amosvisionen in ihrer heutigen Gestalt selbst durch enge Bezüge mit dem Spruchkorpus des Amosbuches verbunden sind und auch außerhalb dieses Buches bereits vergleichsweise junge Texte aus dem Bereich der Urgeschichte und der Exodusüberliefe- rung kennen. Die Konsequenz daraus ist, dass auch sie schwerlich mit einem Propheten des achten vorchristlichen Jahrhunderts in direkte Verbindung gebracht werden können 28. Diese Ansicht ist nicht unwidersprochen geblieben, scheint sich an der Datierung der Visionen doch die Frage nach dem Proprium israelitischer Prophe- 24 Vgl. ANDERSEN – FREEDMAN, Amos, 765. 25 Vgl. J. W ÖHRLE, Die frühen Sammlungen des Zwölfpropheten- buches. Entstehung und Komposition (BZAW 360; Berlin – New York 2006) 113. 26 J. JEREMIAS, “Die Anfänge des Dodekapropheton: Hosea und Amos” [1992], Hosea und Amos. Studien zu den Anfängen des Dodekapropheton (ed. J. JEREMIAS) (FAT 13; Tübingen 1996) 34-54, 47. 27 Vgl. M. DIJKSTRA, “’I am neither a prophet nor a prophet’s pupil’. Amos 7:9-17 as the Presentation of a Prophet like Moses”, The Elusive Prophet. The Prophet as a Historical Person, Literary Character and Anonymous Artist (ed. J.C. DE MOOR) (OTS 45; Leiden 2001) 105-128, 114-116. 28 Vgl. U. BECKER, “Der Prophet als Fürbitter. Zum literarhistorischen Ort der Amosvisionen”, VT 51 (2001) 141-165.