003_bezzel_524_545 19/02/15 09:58 Pagina 532 532 HANNES BEZZEL 3. Fazit: historische oder literarische Persönlichkeit? Für die hier behandelte Fragestellung ist es freilich von eher geringer Bedeutung, ob die Amosvisionen ganz oder zum Teil auf einen Propheten des achten oder des fünften Jahrhunderts zurück- gehen. Wichtig ist mit Blick auf die Amazja-Geschichte: Sie rekurriert auf einen Vers (7,9), der die dritte Vision (7,7-8) auslegt, die, folgt man den Argumenten Beckers, ihrerseits bereits eine Fortschreibung des prophetischen Spruchkorpus in fortgeschrittener Gestalt ist. Um “Leben und Werk” des Propheten zu rekonstruieren, ist, so oder so, demnach auch diese Quelle von eher minderem Wert. Christoph Levin benennt es eindeutig: “Zu Amos selbst ist von hier nicht zu gelangen” 35. Zu den Argumenten, die sich aus der relativen Datierung innerhalb des Amosbuches ergeben, kommt eine wichtige Beobachtung Graeme Aulds: Die Prophetenlegende im Amosbuch ist nicht nur offensichtlich mit der Geschichte in 1 Kön 13 verwandt, sondern auch mit derjenigen in 2 Chr 25,14-16, die als Kontrahenten eines Propheten ebenfalls einen Amazja bietet, der hier freilich kein Vertrauter des Königs, sondern dieser selbst ist 36. Zudem weise auch die Anrede Amos’ als eines “Sehers” (hzx) in die (zeitliche) Nähe der Chronik: “[The word] occurs mostly [...] in titles of prophetic books (including Amos 1.1); and in material special to the books of Chronicles” 37. Ungeachtet dieser doch recht eindeutigen literarischen Verhältnisse wird diese Legende nach wie vor von vielen als “unerfindbar” und deswegen im Kern historisch glaubwürdig angesehen — zumindest eine “Erinnerung” soll in ihr bewahrt sein, an des Propheten Aus- weisung und seinen “bürgerlichen Beruf” 38. Wie schon bei den Visionen, so wird auch hieran ein exegetischer Methodenkonflikt offenbar. Zur Diskussion steht, welche Gewichtung der überliefe- rungsgeschichtlichen Methode im Verhältnis zu Literar- und Redaktionskritik zukommt. Doch auch diese Frage stellt nur die 35 LEVIN, “Amos und Jerobeam I”, 257. 36 Vgl. AULD, Amos, 28. 37 AULD, Amos, 29. 38 Vgl. SCHMIDT, “Amazja-Erzählung”, 231, 228. Steiner vermag es sogar, des historischen Propheten Sykomorenhaine zu lokalisieren. Vgl. R.C. STEINER, Stockmen from Tekoa, Sycomores from Sheba. A Study of Amos’ Occupations (CBQ.MS 36; Washington, DC 2003) 101.