003_bezzel_co_524_545 13/02/15 12:09 Pagina 535 DER PROPHET ALS BLEILOT. EXEGESE UND THEOLOGIE IN AMOS 7 535 Vision, die über zwei Ecken führte: $na, Zinn, verwiese symbolisch auf etwas (Bronze), das selbst noch symbolisch zu interpretieren wäre (Waffengewalt), es wäre quasi das Symbol eines Symbols. Überzeugender sind die Vorschläge Beyerlins und Uehlingers, die als Vergleichstexte andere metallene (Stadt-)mauern heranziehen, die erzene aus Jer 1,18; 15,20 und die eiserne aus Ez 4,3 und 2 Makk 11,9, wobei das Material für erhöhte Stabilität, also für eine Steigerung der Schutzfunktion stehe. Gott stehend auf einer solchen Mauer illustriere dann entweder die angenommene tradi- tionelle Bewahrungstheologie (so Beyerlin) 47 oder deren Auf- hebung im Strafgericht (so Uehlinger mit Verweis auf die altbabylonische Darstellung einer Göttin über einer Stadtmauer und “die Ambivalenz von ‘Zinn’” 48 als einem sehr weichen Werk- stoff und dessen literarische Verwendung im Vasallitätsvertrag Asarhaddons) 49. Doch unabhängig davon, ob man $na als “Blei” oder als “Zinn” versteht — das Problem beider Übersetzungen bleibt, dass es dafür durchaus bekannte hebräische Wörter gibt, nämlich trpw[ und lydb 50. Warum wird dann hier auf das akkadische Lehnwort rekurriert? 2. Ein Wortspiel mit $na? Nicht zuletzt aufgrund dieser Frage gehen andere bei der Deutung von der vierten Vision aus, in der mit der Assonanz von #yq (Sommerobst) und #q (Ende) gearbeitet wird, und vermuten auch in der dritten ein wie auch immer geartetes Wortspiel. So lasse das gesehene $na das Wort für “Ich”, ykna, assoziieren: “Siehe ich will das Ich mitten in mein Volk Israel stellen” 51, so Praetorius (1915). Ein anderer Vorschlag dieser Art verweist auf den Gleichklang mit 47 Vgl. BEYERLIN, Bleilot, 46. 48 C. UEHLINGER, “Der Herr auf der Zinnmauer. Zur dritten Amos-Vision (Am. vii 7-8)”, BN 48 (1989) 89-104, 101; vgl. PAUL, Amos, 235. 49 Vgl. C. UEHLINGER, “Der Herr auf der Zinnmauer”, 102. 50 Vgl. WILLIAMSON, “Plumb-Line”, 111. 51 F. PRAETORIUS, “Anmerkungen zu Amos”, ZAW 35 (1915) 12-25, 23; vgl. auch K. BALTZER, “Bild und Wort: Erwägungen zu der Vision des Amos in Am 7,7-9”, Text, Methode und Grammatik. Festschrift Wolfgang Richter (eds. W. GROSS – H. IRSIGLER – T. SEIDL) (St. Ottilien 1991) 11-16; JEREMIAS, Prophet Amos, 103.