003_bezzel_co_524_545 13/02/15 12:09 Pagina 525 DER PROPHET ALS BLEILOT. EXEGESE UND THEOLOGIE IN AMOS 7 525 weiß im dritten Band seiner “Einleitung in das Alte Testament” von 1783 freilich noch ein wenig mehr zu berichten. So stelle der Prophet sich selbst zwar dar “als einen Mann von geringen Glücksumstän- den” 5, gleichwohl habe man es mit keinem Ungebildeten zu tun. Der bürgerliche Leser kann beruhigt sein: “Ein dürftiger Hirte war also Amos; aber deswegen doch kein Mann vom Auswurf des Volks” 6. Vier Dinge also, so Ben Ze’eb, lassen sich über den historischen Amos sagen: Dass er Amos hieß, dass er Viehbesitzer war, aus Tekoa stammte, einem Weideort ca. drei Meilen von Jerusalem, und dass er in den Tagen Usijas und Jerobeams aufgetreten sei 7. Dieses Bild vom “historischen Amos” speist sich bei Eichhorn, bei Ben Ze’eb und bei den vielen, die ihnen seit den Tagen der Auf- klärung in den vergangenen zweihundert Jahren gefolgt sind, aus zwei Quellen. Zum einen ist es die Buchüberschrift in Am 1,1, zum anderen die einzige Prophetenerzählung, die sich in dem Büchlein findet: Am 7,10-17. Daran hat sich bis heute wenig geändert, wenn auch der Quellenwert beider Passagen in stärkerem Maße Gegen- stand der Diskussion ist als vor zweihundert Jahren. Hinsichtlich der Überschrift besteht ein weitgehender Konsens. “Worte des Amos, der unter den Schafzüchtern von Tekoa war, die er schaute über Israel in den Tagen Usijas, des Königs von Juda und Jerobeam ben Joaschs, des Königs von Israel, zwei Jahre vor dem Erdbeben”, wirkt im Hebräischen ebenso überladen wie im Deutschen und ist syntaktisch vielleicht noch unsauberer. Es irritiert etwa der doppelte Relativsatz, der die Worte vom Schauen trennt: Grammatikalisch “schaut” Amos jetzt die Schafhirten, die somit verdächtig nach einer späteren Ergänzung aussehen. Zudem werden aber auch Worte, noch dazu eigene, in der Regel nicht “geschaut” (vgl. noch Jes 2,1; Mi 1,1) — wohl aber Visionen, wie sie sich im zweiten bzw. dritten Buchteil 8 finden und von denen noch die Rede 5 J.G. EICHHORN, Einleitung in das Alte Testament. Dritter und letzter Theil (Leipzig 1783) 293. 6 EICHHORN, Einleitung III, 293. 7 Vgl. BEN ZE’EB, awbm, 48r. 8 Vgl. zur Gliederung des Buches grundlegend J. JEREMIAS, “Völker- sprüche und Visionsberichte im Amosbuch” [1989], Hosea und Amos. Stu- dien zu den Anfängen des Dodekapropheton (ed. J. JEREMIAS) (FAT 13; Tübingen 1996) 157-171, rezipiert in den gängigen Einleitungen, so z.B. E. ZENGER, “Das Zwölfprophetenbuch”, Einleitung in das Alte Testament (ed. CHR. FREVEL) (Stuttgart 82012) 622-699, 642.