003_bezzel_co_524_545 13/02/15 12:09 Pagina 528 528 HANNES BEZZEL ansieht, den als Selbstberichten formulierten Amosvisionen. Der Fremdbericht von der Begegnung Amos’ mit Amazja steht zwi- schen der dritten und der vierten Vision. Gewöhnlich sagt man, sie unterbreche dabei den Visionenzyklus 15. Auf jeden Fall zieht der Einschub den Zusammenhang der beiden eng zusammengehören- den Visionen drei und vier auseinander. Gleichwohl, das hat zum ersten Mal en détail wohl Utzschneider gezeigt 16, ist die Erzählung auf vielfache Weise mit den Visionen verbunden, und hier vor allem mit derjenigen, die ihr unmittelbar vorangeht, in welcher der Prophet den Herrn sieht, $na in der Hand, auf einer Mauer von $na stehend — eine anthropomorphe Gottes- schau, die ein Teil der LXX-Überlieferung dadurch vermeidet, dass in ihr noch eine dritte Person, ein “Mann” auftritt: “Siehe, ein Mann , 17. stand” (ivdou. avnh.r e`sthkwj) Im Hinblick auf diese dritte Vision selbst sind zwei Beobach- tungen wichtig: 1. Ihr Ende hat die Vision eigentlich schon mit Vers 8. Amos sieht etwas, er rekapituliert, was er sieht, und der Herr deu- tet diese Vision. Am Ende steht das Fazit: Nicht mehr länger [...]. Vers 9 bringt demgegenüber eine Konkretion, er ist eine Deutung der Deutung, die heraussticht und erklärt, was es heißt, wenn Gott nicht mehr länger vorübergeht. Offensichtlich handelt es sich hier um einen Zusatz 18 zur Vision vom, und das ist der andere Punkt: 2. $na. Dies ist offensichtlich das Schlüsselwort der ganzen Vision. Amos sieht $na, und das scheint, in welcher Form auch immer, nichts Gutes zu bedeuten. Die Bezüge der Erzählung zu dieser Vision und in ihr besonders zu V. 9 sind nun in der Tat offenkundig: “Of course there are links 15 Vgl. stellvertretend für den exegetischen Konsens WOLFF, Joel und Amos, 355. 16 Vgl. H. UTZSCHNEIDER, “Die Amazjaerzählung (Am 7,10-17) zwischen Literatur und Historie”, BN 41 (1988) 76-101; F.I. ANDERSEN – D.N. FREED- MAN, Amos. A New Translation with Introduction and Commentary (AB 24A; Garden City, NY 1989) 765. 17 Vgl. J. ZIEGLER, Duodecim prophetae (Septuaginta. Vetus Testamentum Graecum Auctoritate Academiae Scientiarum Gottingensis editum 13; Göt- tingen 31984) 198. 18 Vgl. u. a. LEVIN, “Amos und Jerobeam I”, 257: I. WILLI-PLEIN, Vorfor- men der Schriftexegese innerhalb des Alten Testaments. Untersuchungen zum literarischen Werden der auf Amos, Hosea und Micha zurückgehenden Bücher im hebräischen Zwölfprophetenbuch (BZAW 123; Berlin – New York 1971) 46; L. SCHMIDT, “Amazja-Erzählung”, 225.