003_bezzel_co_524_545 13/02/15 12:09 Pagina 529 DER PROPHET ALS BLEILOT. EXEGESE UND THEOLOGIE IN AMOS 7 529 between 7.10-17 and 7.9” 19. Nach der Rede Amazjas plant Amos einen Aufstand “inmitten des Hauses Israel” (larXy tyb brqb, V. 10), also dort, wohin JHWH das bewusste $na zu legen beabsichtigt (larXy ym[ brqb, V. 8). Amos predige ferner den Tod Jerobeams durch das Schwert (brxb, V. 11), so wie es die Deutung der Vision nach Vers 9 ankündigt (brxb ~[bry-l[ ytmqw). Amazja spricht schließlich Amos in V. 12 als “Seher” (hzx) an. Im Kontext ist diese Anrede sachgemäß: Amos hat ja etwas gesehen 20. Nun soll er “nicht länger fortfahren zu prophezeien” (abnhl dw[ @yswt-al, V. 13), so wie JHWH “nicht länger fortfahren wird vorüberzugehen” (@yswa-al rwb[ dw[, 7,8; 8,2) 21. Die Begründung, die Amazja für dieses Verbot in Vers 13 gibt, klingt seltsam genug: Bethel sei ein Heiligtum (Xdqm) des Königs — aber sie ist sinnvoll nach Vers 9: Dort war ja die Zerstörung der Heiligtümer (~yXdqm) angekündigt worden — und Xdqm ist nicht eben Standardvokabular, wenn es um Tempel geht: “mqdš wird am häufigsten in Ez., P und Chr. gebraucht und hat keine alten Belege” 22. Amos’ Antwort greift nun ihrerseits nicht nur die Rede Amazjas selbst auf, sondern rekurriert ebenfalls auf die vorausgehenden Visionen: Er verweist auf das Verbot, dem Haus Isaak zu weissagen. Wie in Vers 9 wird dabei der Erzvater in einer außergewöhnlichen und sehr seltenen Schreibweise nicht qxcy, sondern qxXy genannt 23. In der Ankündigung schließlich, das Ackerland des Priesters werde mit dem Messstrick aufgeteilt werden (Wurzel qlx), kann man einen Rekurs auf die zweite Vision sehen, in der das vom großen Feuer verwüstete Kulturland ebenfalls und in dieser Formulierung nicht ganz alltäglich qlx genannt wird (7,4). 2. Am 7,10-17: literarische und historische Fragen Diese ganzen direkten Bezüge machen es meiner Meinung nach äußerst unwahrscheinlich, dass hier ein selbständig überliefertes 19 A.G. AULD, Amos (OTG; Sheffield 1986) 28. 20 Vgl. S.M. PAUL, A Commentary on the Book of Amos (Hermeneia; Min- neapolis, MN 1991) 240. 21 Vgl. für diese Bezüge UTZSCHNEIDER, “Amazja-Erzählung”, 81-85 und jüngst G. STEINS, Gericht und Vergebung. Re-Visionen zum Amosbuch (SBS 221; Stuttgart 2010) 96-97. 22 LEVIN, “Amos und Jerobeam I”, 257. 23 Sonst nur Jer 33,26 (MT); Ps 105,9; vgl. LEVIN, “Amos und Jerobeam I”, 257.