01_Biblica_Berner_Layout 1 01/04/14 11:43 Pagina 21 21 GAB ES EINEN VORPRIESTERLICHEN MEERWUNDERBERICHT? Nun wird auch JHWH selbst aktiv an den Ereignissen beteiligt, wäh- rend Mose im Stil eines klassischen Heilspropheten das göttliche Eingreifen ankündigt (14,13-14) 74. Im Bestreben, die göttliche Be- teiligung so umfassend wie möglich geltend zu machen, führte der Bearbeiter gleich eine Reihe neuer Motive ein und bot damit jenen eigentümlichen „Apparat von Wundern“ auf, der eingangs mit den Worten Gerhard von Rads beschrieben wurde. Die Wolken- und Feuersäule verkörpert einerseits die göttliche Führung und Beschir- mung der Israeliten (13,21; 14,19b.20), ist andererseits aber auch der Ausgangspunkt eines Gottesschreckens im ägyptischen Heer, der dieses in Panik fliehen lässt (14,24.25b). Ex 14,27b (vgl. 14,25a) betont überdies, dass JHWH unmittelbar auf die ägyptische Streit- macht Einfluss nimmt und diese eigenhändig ins Meer schüttelt, während 14,21aα2β.27aα2β schließlich auch bei der Teilung des Meeres auf JHWHs direktes Zutun abheben: Teilten sich die Wasser in der priesterlichen Darstellung unmittelbar auf Moses Handzei- chen hin, so wird der Ereignisverlauf nun dahingehend modifiziert, dass es JHWH selbst ist, der das Meer in der Nacht durch einen star- ken Ostwind trockenlegt. Dass diese Darstellung in deutlicher Spannung zum ursprüngli- chen Motiv einer Teilung des Meeres steht, ist unbestreitbar und lässt sich nur unbefriedigend damit erklären, dass jeglicher Versuch, das mosaische Wunder zu einer Tat JHWHs umzugestalten, notge- drungen zu Kohärenzstörungen führen musste. Die erzählerische Sperrigkeit des Windmotivs und des mit ihm verbundenen Tages- zeitenschemas ist auf diese Weise nicht hinreichend plausibel zu machen, sondern bedarf einer weiterreichenden Begründung, etwa berichts würde ich die folgenden Verse zählen: Ex 13,21; 14,5a.6.8*(nur ~yrcm $lm).10bα.13-14.19b.20aα(β?)b.21aα2β.24.(25a?)25b.27aα2βb.28b. 30(.31aβ?); 15,20.21*(ohne ~hl). Meine Sichtweise zur weiteren Wachs- tumsgeschichte des Textkomplexes entspricht nach wie vor im Wesentlichen dem an anderer Stelle Dargelegten (vgl. BERNER, Exoduserzählung, 365-400). 74 Es ist zu erwägen, ob nicht auch Ex 14,31 (zumindest in Teilen) für den Grundbestand zu veranschlagen ist, da erst mit der hier berichteten Reaktion des Volkes der in 14,10-14 angelegte Erzählbogen im Vollsinn realisiert wird. Konzeptionell steht dem bei einer nachpriesterlichen Ansetzung des Grund- bestandes nichts mehr im Wege, wobei in Anbetracht der vielen literarischen Unebenheiten in 14,30-31 (Wortwiederholungen, Subjekt- und Numerus- wechsel) nach wie vor eine gewisse Skepsis angeraten ist.