01_Biblica_Berner_Layout 1 01/04/14 11:43 Pagina 23 23 GAB ES EINEN VORPRIESTERLICHEN MEERWUNDERBERICHT? Zur näheren Erläuterung dieser Sichtweise ist ein kurzer Seiten- blick auf die Genese der betreffenden Plagen erforderlich. Wie an anderer Stelle ausführlich dargelegt 79, ist der zweite Teil des Plagen- zyklus (Ex 9,13–10,27 bzw. 11,9) insgesamt als nachpriesterliche Bildung zu beurteilen, wobei sich die Entwicklung des Textkomple- xes vereinfacht folgendermaßen darstellt. Den Anfang markiert die Hagelplage (9,13.17-19.23b.24aαb.25a.35a), die zunächst von einem einmaligen Hagelschlag JHWHs berichtete. Die Plage wurde in einem nächsten Schritt zu einem Hagelgewitter ausgestaltet, das JHWH auf Moses Fürbitte hin beendet (9,27abα1.28a.29.33abα*), wobei der Be- arbeiter auch für den Plagenbeginn eine analoge Konstellation pos- tulierte: Mose gibt das Zeichen, woraufhin JHWH es hageln lässt (9,22*.23). Diese Entsprechung zwischen dem Beginn und dem Ende der Hagelplage fand der Verfasser der Heuschreckenplage bereits vor. Er kopierte das Schema und erweiterte es um ein Sündenbe- kenntnis des Pharao (10,1*.3-5aαbα.6b.12abα.13-14.15*.16*.17-20), das er durch 9,27aβ2b.33bβ.34* auch in der Hagelplage erzählerisch verankerte. Der Gedanke, dass sowohl Mose als auch JHWH an der Heraufführung der Heuschreckenplage beteiligt sind, hat demnach nicht den Meerwunderbericht, sondern die Hagelplage zum Hinter- grund, wo er als sachliches Widerlager zur Fürbittenthematik konzi- piert wurde. Die Integration der im priesterlichen Wunderwettstreit vorgege- benen Rolle des menschlichen Wundertäters in eine Konzeption der Plagen als göttlicher Machterweise ist bestimmend für eine spätdtr Entwicklungsphase des Plagenzyklus, deren theologische Programmatik wohl am deutlichsten in Ex 7,3 zutage tritt. Der Vers bildet eine Erweiterung des priesterlichen Plagenprologs, die JHWH betont auf die Vermehrung seiner Zeichen und Wunder abheben lässt (~yrcm #rab ytpwm taw ytta ta ytybrhw). Dabei wird mit dem Lexem tpwm ein Schlüsselbegriff des priesterlichen Wunder- wettstreits (7,9; 11,10) aufgegriffen und in eine formelhafte Wen- dung eingebunden, die die spätdtr Rezeption der Plagen insgesamt prägt 80. 79 Vgl. BERNER, Exoduserzählung, 215-266; ID., “Der literarische Cha- rakter der Priesterschrift in der Exoduserzählung (Ex 1–14)” [erscheint in: Schriften der Wissenschaftlichen Gesellschaft für Theologie]. 80 Vgl. Dtn 4,34; 6,22; 7,19; 26,8; 29,2; 34,11.