01_Steiner-co_161_178 15/07/14 12:14 Pagina 177 177 “GOTT STIEG HINAUF … ” 177 Gott der höchste Gott und weltpolitisch der größte König ist. Allein seine Handlungsmacht vermag die Weltverhältnisse zu verändern. Das Bekenntnis zu Gott als himmlischen und weltlichen Allherrscher dient in Psalm 47 der Aufforderung an die Völker, durch ihren Jubel (V. 2) und durch die Rezitation des Psalms in Psalm 47 (VV. 9-10) Gott als König zu bestätigen (V. 9a), seine Macht anzuerkennen (V. 9) und sich als Volk dieses allmächtigen Königs zu unterwerfen (V. 10). Die in V. 6 im Perfekt ausgedrückte Erhebung Gottes wird durch die Worte der Völker bzw. der Könige der Völker als Übernahme der Macht (vgl. Ps 97,9) bestätigt. Die fehlende Ortsangabe in V. 6 erfüllt in diesem Zusammenhang eine mehrfache Funktion. a.) hl[ als Ausdruck für die Kriegsvorbereitung (vgl. 1 Kön 20,22; Jes 21,2; Mi 2,13) zeigt die Bereitschaft Gottes, die in VV. 4-5 anvisierte Zukunft durch Gewalt zu realisieren. b.) hl[ als Ausdruck der Bewegung hin zur Königsburg bzw. zur Autoritätsperson (Gen 46,31; Num 16,12.24; Ri 4,5; 1 Sam 23,19; 1 Kön 1,35; Ps 68,19) zeigt den Weg Gottes zu seiner eigenen Königsherrschaft und zu seinem Sitzen auf dem Thron an (V. 9) 52. V. 6 und V. 9 entsprechen einander als perfektische Verbalsätze, in denen das Verb hl[ aus V. 6a in V. 9 durch die Präposition l[ zweifach aufgenommen wird: Gott hat sich zum König über Nationen erhoben und sitzt nun auf dem Thron. Das Erheben Gottes aus V. 6 findet somit in V. 9 sein eigentliches Ziel in der Machtaussage und dem symbolischen Thronen. Gott hat sich erhoben, um (wieder) auf seinem Thron Platz zu nehmen. c.) Die fehlende Ortsangabe wird intra-textuell und inter-textuell durch V. 5 und V. 9 gefüllt. Die Spezifizierung des Erbteils der Wir-Gruppe in V. 5 als “Stolz Jakobs, den Gott liebt bzw. lieb gewonnen hat” 53 kann durch den Leser als Zion/Jerusalem identifiziert werden (vgl. Jes 60,15; Ez 24,21; Mal 2,11; Pss 78,68; 87,2); gleichzeitig behält V. 5 jedoch seine Offenheit in der Ortsangabe, und kann sich sowohl auf das Land als auch nur auf Zion beziehen. Die Kompositoren der Korachpsalmen hingegen verstärken meiner Ansicht nach den Zionsbezug in Psalm 47 deutlich – denn dank ihrer Kompositionsarbeit ist Psalm 47 nunmehr umrahmt von zwei Psalmen, die jeweils eine Theologie der Gottesstadt entwerfen, die 52 Vgl. JEREMIAS, Königtum Gottes, 60. 53 Zusätzlich schwingt in hl[ die Bedeutung des Pilgerns/Wallfahrtens mit (vgl. F. FUHS, “hl[ ‘ālāh”, TWAT VI, 97). In Ps 47,6 wird keine Wallfahrt angezeigt, aber das Wort hl[ könnte das Hinaufziehen nach Zion anzeigen.