01_Steiner-co_161_178 15/07/14 12:14 Pagina 176 176 TILL MAGNUS STEINER 176 nur einen Sinn, wenn im Vollzug der Worte von VV. 9-10 als Worte der Völker die Versammlung konstituiert ist. Syntaktisch handelt es sich um “a predicative adjunct which expresses the result of the action” 49. Die Versammlung und die Anerkenntnis macht die Edlen/Fürsten der Völker zum Volk des Gottes Abrahams 50. Wichtig an der Bezeichnung als Volk des Gottes Abrahams ist der klare Unterschied zu der Nennung Jakobs in V. 5. Die Trennung zwischen Israel und den Völkern wird durch V. 10 nicht aufgehoben. Vielmehr werden verschiedene Kreise gezeichnet: “Jakob steht für das erwählte Israel, Abraham für die Hinwendung Gottes zu den Völkern” 51. Die Bezeichnung “Volk des Gottes Abrahams” zeigt die Zugehörigkeit der Könige der Welt zu Gott an, deren Resultat der Lobpreis und die nochmalige verbalisierte Anerkenntnis der Macht Gottes in den letzten beiden Worten des Psalms darstellt. Gott, der Höchste hat sich zu seiner Königsherrschaft erhoben und wird als hoch erhaben von den Völkern gepriesen. IV. Gott erhebt sich zur Anerkenntnis durch die Völker nach Zion JHWH, der gemäß V. 3a der höchste Gott ist, hat sich erhoben (V. 6), um für die Wir-Gruppe zu streiten, und sie wieder zu einer territorial verfassten Nation zu machen. Psalm 47 erwartet gemäß VV. 4-5 die Rückführung der Exilierten nach Jerusalem – Psalm 47 ist somit Ausdruck der exilischen Hoffnung auf die Wiederherstellung der vor-exilischen Verhältnisse. Den Glauben an die Restitution knüpft der Psalm gemäß V. 3 an das Bekenntnis, dass 49 BEUKEN, “Psalm XLVII”, 45-46. 50 LXX und S setzen eine Lesart voraus, die den Konsonantenbestand ~[ als die Präposition “mit” gelesen/gedeutet hat, wodurch eine scheinbar orthodoxere Lesart der Trennung von Völkern und Volk Jakobs/Abrahams angezeigt wird, vgl. auch SEYBOLD, Die Psalmen, 192, 194; vgl. für eine andere Deutung: K. BODNER, “The ‘Embarrasing Syntax’ of Ps. 47:10”, JTS 54 (2003) 570-575. 51 KÖRTING, “Israel und die Völker”, 312. Es ist der Gott Abrahams, der dem Erzvater verheißt, aus ihm großen Nationen und Könige hervorgehen zu lassen (Gen 17,6). Der Gott Abrahams ist der Gott, der nach Jos 24,3-4 den Patriarchen zum Proselyten gemacht hat; vgl. E. ZENGER, “Der Gott Abrahams und die Völker”, Die Väter Israels (Hrsg. M. GÖRG – A. R. MÜLLER) (Stuttgart 1989) 428-431.