01_Steiner-co_161_178 15/07/14 12:14 Pagina 175 175 “GOTT STIEG HINAUF … ” 175 Zieht man zusätzlich zu diesem Befund noch den in VV. 7-8 fünffach erfolgenden Aufruf zum Lobgesang an Gott hinzu, lassen sich VV. 9-10 als von den Völkern zu singender Psalm lesen. Da die Wir-Gruppe in V. 8 Gott bereits als ihren König bezeichnet, muss die Königsakklamation in V. 9a im Mund der Völkerwelt verortet werden. Der Ausruf $lm + Eigenname zeigt in 2 Sam 15,10 und 2 Kön 9,13 die verkündende und anerkannte Königsherrschaft eines neuen Königs an (vgl. auch Jes 24,23). Mit V. 9a wird die Königswerdung in ihrem Resultat affirmiert, und somit löst V. 9 den in V. 2 geforderten Jubel der Völker ein, der durch die universale Königsherrschaft Gottes begründet wird (V. 3b; vgl. V. 8a). Als Objekt der Königsherrschaft werden in V. 9 nicht die Völker der Welt sondern im Anschluss an den politisch-religiösen Titel “großer König” aus V. 3b die Nationen als politische Größen genannt 46. Die Königsherrschaft Gottes aus V. 9a wird in V. 9b als Sitzen Gottes auf dem Thron seiner Heiligkeit in Szene gesetzt. Anders als in V. 9a findet sich hier x-qāṭal: Damit wird nicht ausgedrückt, dass Gott sich auf den Thron gesetzt hat (vgl. 1 Kön 1,46), sondern dass er ein- für allemal auf dem Thron sitzt, und die Macht des Throns ausübt (vgl. 1 Kön 2,12). Der Thron ist das Symbol der Königswürde und -macht. Während V. 9 somit die Anerkenntnis der Macht Gottes als König durch die Völker anzeigt, präsentiert V. 10 die Unterordnung der Völker bzw. der Könige der Völker gegenüber Gott. In V. 10 wird die Bezeichnung “König” für die Herrscher der Völker bewusst vermieden. Folgt man der Annahme, dass VV. 9-10 die Worte der Völker zitieren, bezeichnen sie sich sogar selbst als Fürsten/Edle der Völker 47 und Schilde der Erde 48. Dass die Versammlung der fremden Machthaber durch ein Perfekt ausgedrückt wird und somit als ein vollzogenes Ereignis dargestellt wird, ergibt 46 Im Gegensatz zum Vokativ in V. 2a, indem allumfassend “alle” Völker angesprochen werden (vgl. V 3b), verwundert in V. 9a die Aussage, dass Gott “nur” über Nationen als König herrscht und nicht über “alle” Nationen. Viel- leicht erklärt sich dies aus der Zukunftsperspektive von VV. 4-5, gemäß derer noch Völker und Völkerschaften unterworfen werden müssen. 47 Vgl. Pss 83,12; 107,40; 118,9 u.ö. Zusätzlich schwingt in bydn die Bedeutung “willig/bereitwillig” mit (vgl. z.B. Spr 19,6; 1 Chr 28,21), die die Gruppe von Ps 47,10 passend als diejenigen ausweist, die bereitwillig die Königsherrschaft Gottes in den eigenen Worten anerkennen. 48 Vgl. als Königsbezeichnung in Pss 84,9; 89,19.