CritiQUe teXtUelle et CritiQUe littÉraire en 2 samUel 6,2 447 iv. la lecture de la lXX en 2 s 6,2 καὶ ἀνέστη καὶ ἐπορεύθη Δαυιδ καὶ πᾶς ὁ λαὸς ὁ μετ᾿ αὐτοῦ ἀπὸ τῶν ἀρχόντων Ιουδα ἐν (+ τῇ L) ἀναβάσει (+ τοῦ βουνοῦ L) τοῦ ἀναγαγεῖν ἐκεῖθεν τὴν κιβωτὸν τοῦ θεοῦ, ἐφ᾿ ἣν ἐπεκλήθη τὸ ὄνομα κυρίου τῶν δυνάμεων καθημένου ἐπὶ τῶν Χερουβιν ἐπ᾿ αὐτῆς. la lecture ἀπὸ τῶν ἀρχόντων Ἰούδα (parmi les dignitaires de Juda) est l’équivalent grec du tm hdwhy yl[bm. le grec a lu ce texte qu’il rend scrupuleusement mot pour mot. il comprend yl[b comme le plu- riel construit de l[b. Une variante attribuée à aquila lit ἀπὸ τῶν ἱερέων (parmi les prêtres). la lXX, comme ses recensions, est donc en accord avec la deuxième option dans l’analyse et la compréhension de la lecture du tm. dès lors la question est de savoir si les difficultés évoquées pour l’hébreu sont résolues en grec. la grande question posée par cette compréhension était le lieu de destination de david, là où il devait prendre l’arche. la lXX répond à cette question en lisant un plus ἐν ἀναβάσει (dans la montée), si bien que l’adverbe ἐκεῖθεν (de là), traduction fidèle de ~Xm, fait allusion à cet endroit. la lecture ἐν ἀναβάσει qui constitue un plus par rapport au tm, demande également explication. depuis Julius Wellhausen, plusieurs chercheurs l’expliquent comme une double lecture due à une méta- thèse. dans ce cas, les deux lectures de la lXX dépendraient du seul tm 19. Pour eugene Ulrich en revanche, il s’agit d’une harmonisation tardive entre la lecture connue par le tm et celle qui est connue en 4Qsama 20. la rétroversion en hébreu de la lecture de la lXX donnerait soit hl[b, décomposé et compris comme un b (dans) + participe hl[ (montant), soit très littéralement hl[mb (dans la montée). dans la me- sure où la lecture hl[b, attestée par d’autres témoins peut être à la base de la traduction de la lXX, il me semble préférable de ne pas forcer le trait littéral en supposant l’hébreu hl[mb. il faut donc considérer hl[b comme la Vorlage de ἐν ἀναβάσει. en revanche, le terme hébreu peut être analysé comme le nom de la localité de «Baala» et non «dans la montée» comme le fait la lXX. la traduction grecque contient donc un élément étranger à sa Vorlage hébraïque. d’ailleurs la compréhen- 19 stephen Pisano soutient cette hypothèse. voir s. Pisano, Additions or Omis- sions in the Books of Samuel. the significant Pluses and minuses in the masoretic, lXX and Qumran texts (oBo 57; Fribourg – Göttingen 1984) 101-104. 20 UlriCh, The Qumran Text, 198-199.