78 Jesús Peláez - (GASCO) que reconozcan su realeza. El mundo futuro, “el paraíso”, no queda de este modo relegado al fin de la historia, sino que se inaugura con la muerte de Jesús en la cruz, (hoy), verdadera manifestación de su realeza, entendida como servicio hasta dar la vida. • Jn 18,36: ἡ βασιλεία ἡ ἐμή οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου· εἰ ἐκ τοῦ κόσμου τούτου ἦν ἡ βασιλεία ἡ ἐμή, οἱ ὑπηρέται οἱ ἐμοὶ ἠγωνίζοντο [ἄν], ἵνα μὴ παραδοθῶ τοῖς ἰουδαίοις· νῦν δὲ ἡ βασιλεία ἡ ἐμὴ οὐκ ἔστιν ἐντεῦθεν NC: Mi reino no es de este mundo; si de este mundo fuera mi reino, mis ministros habrían luchado para que no fuese entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí. BJ: Mi reino no es de este mundo; si mi Reino fuese de este mundo, mi gente habría combatido para que yo no fuese entregado a los judíos; pero mi Reino no es de aquí. RV: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los ju- díos; pero mi reino no es de aquí. JM: mi realeza no pertenece al orden este15; si mi realeza perteneciera al orden este, mis propios guardias habrían luchado para que no fuera entregado a las [autoridades] judías. Ahora mi realeza no es de aquí. En las tres primeras versiones citadas se traduce βασιλεία por “reino”. Pilato, sin embargo, no ha preguntado a Jesús por la naturaleza de su reino, sino si es el rey de los judíos (Jn 18,33). La traducción “mi reino no es de este mundo” no está, por tanto, en línea con la pregunta que Pilato hace a Jesús, que quiere saber si éste es el rey de los judíos y, tal vez, qué clase de rey sea. Nosotros hemos preferido traducir en este pasaje βασιλεία por “realeza”, pues Jesús se autoproclama rey ante Pilato, pero su “realeza” Traducimos el lexema κόσμος por ‘orden’. En el evangelio de Juan, este lexema no 15 designa al mundo como tal, sino “el sistema de injusticia que oprime al hombre. Jesús caracteriza a los reyes de este orden / mundo por apoyarse en la fuerza de las armas e impo- ner así su dominio: Si mi realeza perteneciera a este orden / mundo, mis propios guardias habrían luchado para impedir que me entregaran a las autoridades judías. Jesús considera, por tanto, el uso de la violencia como perteneciente a la esfera de la injusticia y del pecado. En eso precisamente se distingue su realeza de las demás. La oposición entre su postura y la del “orden este” es clara; él se ha entregado voluntariamente”, cf. J. Mateos-J. Barreto, El evangelio de Juan. Análisis lingüístico y comentario exegético (Madrid 1979) 773.