126 Hellen Mardaga terme préféré, un terme typiquement johannique (“Vorzugswort”)39 parce que Jean prête plus d’attention au thème des disciples que même Matthieu, dont l’évangile est pourtant généralement considéré comme celui où Jésus est présenté d’abord en tant que maître et législateur40. La façon dont le quatrième évangile décrit le lien entre Jésus et ses disciples est en effet remarquable. Ce sont bien les disciples qui effectuent différentes tâches, quoique toujours en relation intime avec Jésus. Ils n’accomplissent ces tâches qu’avec l’aide de Jésus ou par son intervention. De cela témoignent les 31(32) versets où αὐτός suit immédiatement μαθητής41. Les listes des traits stylistiques42 aussi laissent entendre le caractère johannique des expressions μαθητής εἰμι/γίνομαι43 ὁ ἄλλος μαθητής/οἱ ἄλλοι μαθηταί44 en ὁ μαθητής (…) ὃν ἠγάπα/ἐφιλει45. VI Du bilan ci-dessus il ressort qu’au point de vue stylistique la cons- truction εἰς ὃν εἰσῆλθεν αὐτὸς καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ n’apparaît guère comme insolite. Elle semble bien plutôt illustrer le style créatif de l’évan- géliste et s’adapte d’ailleurs fort bien au reste de la péricope. C’est qu’en 18,1-12 l’évangéliste rassemble plusieurs motifs qu’auparavant il avait W. Schenk, Kommentiertes Lexikon zum vierten Evangelium: Seine Textkonstituen- 39 ten in ihren Syntagmen und Wortfeldern (Lewiston NY-Queenston (Ont.)-Lampeter 1993) 262. Schenk, Kommentiertes Lexikon, 263: “Die Steigerung der Häufigkeit noch über Mt 40 hinaus macht deutlich, daß dieser Ausdruck, der seit und erst von Mk her kennzeichnend ist, für den Typ der Lehrer/Schüler-Biographie auch noch für Joh bestimmend bleibt”. À quoi peut s’ajouter que chez Matthieu les disciples interviennent souvent comme un groupe indépendant. En tant que groupe ils viennent écouter l’enseignement de Jésus (5,1), demandant des précisions (13,10.36; 17,19; 18,1; 24,3) et attirent l’attention de Jésus sur les consignes de ses paroles (15,12; 24,1). À part ça ils reçoivent de Jésus aussi des missions spécifiques (26,17.19; 28,16). 18 fois après un pluriel du nominatif: 1,37; 2,2.11.12.17.22; 3,22; 4,2.8.27; 6,16.22.24.61; 41 9,2; 16,29; 18,1; 20,26. En dehors de ça: 1,35; 6,3.8.12.22.60.66; 12,4; 13,23; 18,2.19.25; [20,30]; 21,2. Matthieu par exemple n’utilise cette construction que neuf fois: 5,1; 8,23; 9,19; 12,1; 13,36; 14,12; 15,23; [19,10]; 24,1; 27,64; 28,13. Boismard - Lamouille, L’ Évangile, 508 (A 31 en C 39); G. Van Belle, Les parenthèses 42 dans l’évangile de Jean. Aperçu historique et classification. Texte grec de Jean (Leuven 1985) 127.143 (nrs. 33; 235); Id., The Signs Source in the Fourth Gospel: Historical Survey and Critical Evaluation of the Semeia Hypothesis (Leuven 1994) 406.412 (nrs 33, 235- 235a); E. Ruckstuhl & P. Dschulnigg, Stilkritik und Verfasserfrage im Johannesevangelium. Die johanneischen Sprachmerkmale auf dem Hintergrund des Neuen Testaments und des zeitgenössischen hellenistischen Schrifttums (Freiburg/Schw.-Göttingen 1991) 142.156.162 (C 22; C 48; C 61). 8,31; 9,27.28 (bis);13,35; 15,8; 19,38; cfr. Lc 14,26.27.33; Ac 9,26. 43 18,15.16; 20,2.3.4.8.25; 21,8. 44 19,26; 20,2; 21,7.20. 45