34 WIM Hendriks possibilités: venu directement ou venu immédiatement de la synagogue, il alla à la maison de Simon. Il faut remarquer que ce participe εξελθων se déplace de la première position dans la leçon 1 à la troisième position de la leçon 3. Dans la leçon 4 ce mot εξελθων est placé immédiatement avant le mot ηλθεν. Cette leçon peut être entendue: immédiatement –après être venu de la synagogue– il alla à la maison de Simon88. La leçon 5 enfin met toute la phrase au pluriel. Ce pluriel est le terme d’un développement. Bref, les leçons 1 et 5b sont les extrémités. Le développement va de la première à la dernière. Le contraire n’est pas vraisemblable. Les données externes le confirment. Ce changement de εξελθων ηλθεν à εξελθοντεσ ηλθον va tout de pair avec une des lois de la ‘Traditionsgeschichte’: dans une unité de tradition un singulier original se change en allant (dans le processus soit de la rédaction soit de la tradition manuscrite) dans le pluriel. C’est Rudolf Bultmann qui a remarqué «daß die Jünger in manche Einzelgeschichten der Tradition noch nicht eingedrungen sind und Jesus allein auftritt»89. La conformité avec les parallèles –desquelles Metzger fait mention– indique plutôt une tradition antérieure. Il n’est pas question d’une harmonisation. L’évangéliste lui-même avait déjà donné un antécédent adéquat à le mot αυτω du verset 30, justement par le singulier (ο ιησουσ) εξελθων ηλθεν. L’argumentation de Metzger ne convainc pas. Aussi Eberhard Güting est d’avis que le singulier précède ici le pluriel: «In Mark 1:29 it is clear to my view that μετα ιακωβου και ιωαννου presupposes a singular number in the predicate of that sentence. ... A singular suits the long series of singulars in Chapter 1»90. Les versions sont une belle illustration du développement décrit. Dans la tradition latine on trouve les leçons suivantes. On voit que la leçon 1 se présente sous différentes formes. Ernest Colwell parle dans un tel cas de uncontrolled popular text91. On peut plutôt parler de precontrolled tradition, ou de tradition pré-recensionnelle. 1 procedens autem de synagoga venit in domum d e r1 egressus autem de synagoga venit in domum z et egressus autem de synagoga iesus venit in domum ff2 88 Voir Wim Hendriks, ‘ΕΥΘΕΩΣ beyond the temporal meaning’, à paraître. 89 Sur ευθυσ séparé du verbe voir note 30. 90 Rudolf Bultmann, Die Geschichte der synoptischen Tradition (Göttingen 19573 = 19708), 368, dit sur le pluriel du verbe dans Marc: «daß diese Vorstellung Schematismus ist, geht einmal daraus hervor, daß die Jünger in manche Einzelgeschichten der Tradition noch nicht eingedrungen sind und hier Jesus allein auftritt». 91 Eberhard Güting, ‘Weakly Attested Original Readings of the Manuscript D.05 in Mark’, dans Parker-Amphoux, Lunel Colloquium (217-231), 230.