14 Andreas Scherer heilsgeschichtlichen Verhältnisses zwischen Gottheit und Volk. Trotz- dem stellt die Existenz der Bileam-Inschrift die These, religionsge- schichtliche Analogie könnte die Unmöglichkeit von überindividuel- ler Unheilsprophetie aus staatlicher Zeit zweifelsfrei erweisen, in ein ungünstiges Licht. Gewiß geht Gerichtsprophetie bei Amos und Hosea über die in- tuitive Mantik außerhalb der Schriftprophetie hinaus. Sie befindet sich aber nicht nur in Diskontinuität, sondern wenigstens ebensosehr in Kontinuität zu dem, was sonst im Kontext von Prophetie möglich ist. Man darf die Differenz zwischen dem, was man früher als ‘vor- klassisch’ und ‘klassisch’ voneinander zu unterscheiden pflegte, nicht zu stark betonen. Das ist sicher richtig. Gerade dann muß es uns aber als sehr zweifelhaftes Unterfangen erscheinen, das Gros von Unheils- und Gerichtsworten bei Amos, Hosea und anderen Vertretern ihrer Art pauschal zu einem ‘nachklassichen’ Phänomen zu erklären. Wenn man von einem Proprium alttestamentlicher Gerichtspro- phetie sprechen will, dann ist es die Konzentration bestimmter Ele- mente, die an sich nicht völlig analogielos sind, zu einer besonderen Einheit von einzigartiger Dichte. In der Gerichtsprophetie der hinte- ren Propheten verbindet sich nicht nur die Gewißheit der kommenden Katastrophe mit der Erkenntnis ihres globalen Ausmaßes, sondern die Weissagung des Gerichts impliziert zugleich ein Wissen um die kul- tisch-religiösen und politisch-sozialen Hintergründe des herannahen- den Unheils. III. Das Korrelationsprinzip und die Logik prophetischer Gerichtsverkündigung Läßt sich die Besonderheit alttestamentlicher Prophetie, die ich konzentrierte reziproke Komplexität nennen möchte, unter Anwen- dung des Korrelationsprinzips nur oder am besten aus der Katastro- phe des Nordreichs ableiten? Die Logik prophetischer Gerichtsverkündigung scheint mir dage- gen zu sprechen. Das gilt für den Schuldaufweis und trifft erst recht auf die unbedingte Unheilsgewißheit zu. Unverkennbar eignet dem Schuldaufweis in vielen Fällen ein ho- hes Maß an Konkretion. Es wird auf ganz bestimmte Situationen Be- zug genommen. Viele dieser Situationen setzen die Verhältnisse der staatlichen Zeit voraus. Natürlich ist die Auseinandersetzung mit Vor- gängen einer zurückliegenden Epoche innerhalb von Propheten-