30 Georg Hentschel - Christina Nießen Israels” steht im Alten Testament vielfach für das Aufgebot der kämpfenden Israeliten (51). Die Unterschiede in der Bezeichnung — “Söhne Israels” (larçy ynb) und “Mann Israels” (larçy çya) — sowie in der Taktik werfen die Frage auf, ob wir es hier nicht mit zwei unterschiedlichen Erzählvarianten zu tun haben. So könnten sich auch manche Bewegungen erklären lassen, von denen vor und während der ersten Kämpfe gesprochen wird. Bevor die Benjaminiter eine Auslieferung an die “Söhne Israels” abgelehnt haben (20,13d), versammeln sich bereits “alle Männer Israels” bei der Stadt (20,11). Dieser Aufmarsch kommt — verglichen mit dem unmittelbaren Kontext — zu früh (52). Nachdem die “Söhne Israels” ihr Lager gegenüber Gibea aufgeschlagen haben (20,19), stellt sich auch der “Mann Israels” in Schlachtordnung vor Gibea auf (20,20). Warum wird zweimal dasselbe mit anderen Worten gesagt? Wenig später verwundert, dass sich der “Mann Israels” erneut zum Kampf gruppiert hat (20,22), während die “Söhne Israels” noch hinaufziehen, um Jhwh zu befragen, ob sie überhaupt zum Kampf gegen ihren Bruder antreten sollen (20,23). Die früher beliebte Umstellung der Verse (53) berücksichtigt nicht die verschiedenen Bezeichnungen der Israeliten. Mit den Beobachtungen zu Ort und Bewegung lassen sich auch die Zeitangaben in Beziehung setzen. Die “Söhne Israels” kämpfen an drei aufeinander folgenden Tagen mit den Benjaminitern (vgl. 20,19.24.30) und erleiden vor ihrem Sieg zwei Niederlagen. Wie können die Benjaminiter nach ersten Erfolgen am dritten Tag dann sagen: “Sicher wird Israel vor uns völlig geschlagen wie beim ersten Mal.” (20,32b und 39d) Müssten sie nicht sagen: “wie beim ersten und zweiten Mal?” Gab es zwei oder drei Kämpfe zwischen Israel und Benjamin? Die Antwort hängt davon ab, ob man die Verse von den “Söhnen Israels” oder jene vom “Mann Israels” in den Blick nimmt. Denn nach der ersten Niederlage (vgl. 20,20) stellt sich der “Mann Israels” zwar wieder an derselben Stelle wie beim ersten Mal auf (20,22), aber von einem wirklichen Kampf des “Mannes Israels” ist noch nicht die Rede. Der Kampf am zweiten Tag wird allein von den “Söhnen Israels” (51) Vgl. Jos 9,6-7; 10,24; Ri 7,23; 8,22; 9,55; 21,1; 1 Sam 13,6; 14,24; 17,2.25; 2 Sam 15,13; 16,15; 19,42.43.442; 23,9; 1 Chr 10,1.7. Es können auch “alle Israeliten” (larçy çya lk) gemeint sein (Dtn 27,14; 29,9; Ri 7,8; 1 Sam 14,22; 17,19; 2 Sam 16,18; 17,14.24; 19,42; 20,2; 1 Kön 8,2; 1 Chr 10,7; 2 Chr 5,3), in einigen Fällen sogar Individuen (Num 25,82.14; Ri 7,14; 2 Sam 19,23; vgl. 1 Chr 16,3). (52) Vgl. BECKER, Richterzeit, 272, und bereits BURNEY, Judges, 448. (53) So BURNEY, Judges, 448.