486 VOLKER WAGNER aus Ägypten voll und ganz der Überlieferung 15. Die Mazzot waren ja auch jahrhundertelang im Nahen Osten das “Brot der Wande- rung ”, was G. Dalman noch für die jüngere Vergangenheit eindrucksvoll beschrieben hat 16, und ihr Verzehr unter sesshaften und damit unüblichen Verhältnissen musste sie daher bestens geeignet erscheinen lassen, zur Erinnerung an eine besondere Wanderung, nämlich die rettende Auswanderung der Mosegruppe aus Ägypten zu dienen. Welchen anderen Sinn könnte das Essen von ungesäuertem Gerstenbrot auch sonst haben? Die traditionelle Deutung der Mazzotwoche als bäuerliches Erntefest 17 ist frag- würdig ; E. Kutsch wies mit Recht darauf hin, dass das Essen von ungesäuerten Broten weder ein Anlass noch ein geeigneter Fest- brauch für ein Wallfahrtsfest sein könne 18 ; wichtig ist auch die Feststellung, die schon A. Wendel gemacht hat, dass das Mazzot- fest mit keinem Opfer verbunden ist 19, was man sich bei einem bäuerlichen Fest nur schwer vorstellen kann. Nur die Funktion als Erinnerungsritus an das Mazzotessen beim Exodus kann diesem Brauch überhaupt einen nachvollziehbaren Sinn geben. Mit anderen Worten: Der mittels des Datums hergestellte historische Bezug auf die Vorgeschichte Israels in Dtn 16,1–8 zielt auf das Mazzotessen, dem deshalb auch die literargeschichtliche Priorität in diesem Abschnitt zukommen dürfte. Das trifft sich mit dem Urteil G. Brauliks, “daß die Symbolik der ungesäuerten Brote nach der vorliegenden Redaktion literarisch und theologisch die Mitte der gesamten Feier bildet” 20. So ist etwa auch mit Ex 13,3-10 eine ausführlichere Mazzotregelung in 15 erreichbarer Nähe und im Erzählgefälle zu 12,39 an durchaus passender Stelle eingefügt worden. Nach HALBE, “Passa-Massot”, 339, mit Quellenangabe. 16 So mindestens seit J. WELLHAUSEN, Prolegomena zur Geschichte 17 Israels (Berlin 61927 ; Nachdruck Berlin-New York 2001) 82-83. E. KUTSCH, “Erwägungen zur Geschichte der Passafeier und des 18 Massotfestes ”, ZTK 55 (1958) 1-35, 28. A. WENDEL, Das Opfer in der altisraelitischen Religion (Leipzig 1927) 19 171. G. BRAULIK, “Leidensgedächtnisfeier und Freudenfest. ‘Volksliturgie’ 20 nach dem deuteronomischen Festkalender (Dtn 16,1-17)”, TP 56 (1981) 335- 357 ; wieder abgedruckt in ders., Studien zur Theologie des Deuteronomiums (SBAB 2; Stuttgart 1988) 95-121, 104.