Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 577 577 DIE GEBOTE JESU IM JOHANNESEVANGELIUM Mosetradition kennen, aber für Leser, die sie kennen, wird deutlich, “that Jesus fulfills for the believer those functions elsewhere attributed to Moses and that the Christian claims he does this in a superior way so that Moses is stripped of those functions and made merely a ‘wit- ness’ to Jesus (like John the Baptist)” 74. * * * Die Abstraktheit der Rede von den Geboten Jesu bei Johannes hat ihren guten Grund: Es geht dabei nicht in erster Linie darum, kon- krete ethische Verhaltensweisen einzuschärfen. Dafür sind die An- gaben im Johannesevangelium viel zu verhalten. Die Rede von den “Geboten Jesu” hat bei Johannes in erster Linie die Funktion, Jesus als den auszuweisen, der der gleichen Liebe wert ist, wie der Vater. In der Frage, was zur Erfüllung des Liebesgebotes jeweils zu tun und zu lassen sei, sind die Jünger an den Geist gewiesen, der sie an Jesu Worte erinnern und sie in alle Wahrheit leiten wird (Joh 16,13). Darüber hinaus ist zu erwägen, ob die Rede von den “Geboten Jesu” nicht die ethischen Gebote der synoptischen Evangelientradition vor- aussetzt. Denn durch den Einfluss der Arbeiten von F. Neirynck 75 und Martin Hengel hält inzwischen wieder eine ganze Reihe von Neute- stamentlern “die Abhängigkeit des vierten Evangeliums von einem oder mehreren synoptischen Evangelien für ausgemacht” 76. Wenn es 74 W. E. MEEKS, The Prophet-King. Moses Traditions and the Johannine Chri- stology (NTS; Leiden 1967) 319. “Die Verheißung Dtn 18,15-19 und ihre Aus- legung auf den endzeitlichen Propheten” war “einfach nicht zu übersehen …; wollte man ihr nicht widersprechen, musste man ihre Beziehung auf den mensch- gewordenen Sohn und gottgesandten Herrn darstellen… Sie hatte jedoch, wie die alte Logienüberlieferung bei Lukas” (Lk 13,31-33; 4,24) “zeigt, ihren Anhalt und Ursprung in der Verkündigung Jesu” (SCHWEMER, “Jesus Christus”, 217). 75 Vgl. The Interrelations of the Gospels. A Symposium Led by M.-É. Boismard, W.R. Farmer, F. Neirynck, Jerusalem 1984 (Hrsg. D. L. DUNGAN) (BETL; Löwen 1990). 76 Nach der Überblicksstudie von M. LABAHN und M. LANG über die For- schung zum Verhältnis von Johannes und den Synoptikern “ist es offensicht- lich, dass die Abhängigkeitshypothese gegenüber der früheren konsensartigen Präferenz für die Unabhängigkeit seit Dodd und Bultmann an Boden ge- winnt”; siehe “Johannes und die Synoptiker”, Kontexte des Johannesevan- geliums (Hrsg. J. FREY – U. SCHNELLE) (WUNT 175; Tübingen 2004) 450.