Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 567 567 DIE GEBOTE JESU IM JOHANNESEVANGELIUM 37,24 wird dies dahingehend weiter geführt, dass im neuen Bund “mein Knecht David” als Anführer und Hirte des Volkes dieses dazu führen wird, dass es nach den Geboten des Herrn wandelt 45. Hier steht also der davidische König im Zentrum des neuen Bundes und führt das Volk zum Gehorsam gegenüber den Geboten des Herrn 46. Wenn Jesus sich in Joh 10,11 als den “guten Hirten” bezeichnet und in 10,16 ankündigt, er habe noch andere Schafe und werde aus beiden Teilen “eine Herde unter einem einzigen Hirten” machen, erinnert dies an die Verheißung aus Ez 37,24-25 (vgl. auch 34,11- 16.23), wonach Gott sein zweigeteiltes Volk im neuen Bund unter einem einzigen Hirten zusammenfügen werde. 6. Der neue Bund im Johannesevangelium Das Johannesevangelium setzt die Theologie des neuen Bundes voraus. Ihre zentralen Motive werden aufgenommen und “christo- logisch-pneumatologisch neu gedeutet” 47. Wie schon in Jer 31 und 33 sowie Ez 37,24-25 der Davidide mit der Durchsetzung der Tora des neuen Bundes betraut ist, tritt Jesus als der auf, der den Willen des Vaters durch sein Werk und seine Gebote zur Erfüllung bringt. Denn mit ihm ist die Basileia angebrochen, in welcher der Messias die Menschen heiligt und sie den Willen Gottes lehrt. Es ist die Zeit, in der Gott ð gemäß der Verheißung von (Jer 31,31-34 und) Ez 36,26-27 ð die Tora im Geist neu verstehen lehrt und durch den Geist in den Menschen den Gehorsam wirkt. Dabei besteht zwi- schen der Tora des Mose und den Geboten Jesu ein Zusammen- hang der Überbietung im Sinne von 1,17: Jesus lehnt die Tora nicht ab ð sie bleibt Zeugnis für ihn ð, doch wird sie durch das Werk und die Gebote Jesu abgelöst und zugleich in ihrer Tiefe erfüllt. Ez 37,25 verheißt, er werde ei0j to_n ai0w~na bleiben. Hierauf scheint 45 Joh 12,34 anzuspielen, wo das Volk zu Jesus sagt: Wir wissen aus dem Ge- setz, o3ti o( xristo_j me/nei ei0j to_n ai0w~na. 46 Auch “im rabbinischen Judentum” bestand “die Vorstellung, dass es die ganze Tora auch am Ende der Zeiten geben wird, dass sie jedoch erst in den Tagen des Messias völlig verstanden werden kann” (G. S. OEGEMA, “Ver- söhnung ohne Vollendung? Alttestamentlicher Bundestheologie”, Bund und Tora, (Hrsg. H. LICHTENBERGER – F. AVEMARIE) (WUNT 92; Tübingen 1996) 253. 47 GRÄBE, Der neue Bund, 146.