191 L’ARGUMENTATION GA 3,10-14, DE UNE FOIS ENCORE disons seulement que pour savoir si le ek pıstewv doit être ß ¥ rattaché au sujet ou au verbe, il suffit ici de le mettre en parallèle avec la citation suivante de Lv 18,5: o d¥kaiov Ωı ek pıstewv ß ¥ zhsetai ¥ Hab 2,4 o poihsav ayta Ω ¥ ßù en ayto˜v ß ßı zhsetai ¥ Lv 18,5 Les deux citations sont composées de trois membres ayant respectivement la même fonction, même si, dans le précédent schéma, le en ayto˜v n’y a pas la place qui la sienne en Ga 3,12 ß ßı et Lv 18,5; et comme ce syntagme modifie le verbe (“vivra en/par eux ”), il doit en être de même pour ek pıstewv en Ga 3,11b: “Le ß ¥ juste vivra de la foi”. Le v. 11 devient alors plus clair: personne ne peut être justifié par la pratique de la Loi, car c’est la foi qui fait le juste. On voit où Paul veut en venir: si le juste vit de la foi, cela n’a pas de sens de devenir sujet de la Loi pour être juste; les croyants venus de la Gentilité n’ont ainsi pas besoin de se faire circoncire et de devenir juifs, puisque la justification leur vient de la foi. La citation d’Hab 2,4 soulève néanmoins une autre difficulté, car le juif observant confesse lui aussi que c’est la foi qui le fait vivre, mieux: que c’est sa foi qui lui fait désirer observer la Loi et répondre ainsi à la volonté divine. Dès lors, la citation d’Habacuc peut également décrire le juif pour qui la pratique de la Loi a pour but de manifester la foi et de la rendre opérante. En d’autres termes, si le v. 11 laisse entendre que seule la foi rend juste aux yeux de Dieu, de soi il ne bouleverse pas la situation de ceux qui se recommandent de la Loi. La citation d’Habacuc vaut a fortiori pour les sujets de la Loi dont l’agir n’est pas irréprochable et qui vivent du pardon de Dieu; ils savent ne pas pouvoir être justes par leurs œuvres et s’en remettent à la miséricorde de Dieu: c’est la foi en son pardon qui les fait eux aussi vivre. Bref, la citation d’Habacuc peut s’appliquer à ceux qui se recommandent de la Loi, qu’ils l’observent fidèlement ou non, parce que leur agir est enra- ciné dans la foi en ce Dieu qui leur révèle sa volonté en leur donnant la force de l’accomplir et/ou parce qu’ils croient que c’est le pardon qui les fait vivre et espérer le salut. Le v. 10 déclarait que ceux qui se recommandent de la Loi sont sous la menace d’une malédiction; le v. 11 va plus loin, puisqu’il ajoute que c’est la foi et non l’observance de la Loi qui rend juste, Voilà pourquoi il constitue une étape distincte dans le développe-