183 GOTT UND DIE GIER Eine Motiv-Inversion liegt vor, wo Gierige im Tatfolgezusam- menhang oder durch Jhwhs direktes Tun Opfer der eigenen Gier werden. Dies geschieht im Valenzraum von [lb in Koh 10,22, in Spr 19,28 und vielleicht in Ps 55,10. Profaner Gebrauch deutet Ähnliches an, wenn “Verschlungenheit” als Metapher für den Al- koholrausch fungiert (Ps 107,27). Die Inversion findet ihre theolo- gisch-metaphorische Spitze in Jes 25,7-8, wo im präzisen Rückgriff auf das Gier-Todes-Motiv aus Ugarit der Tod als der Verschlinger schlechthin nun bzw. einst selbst verschlungen wird 96. Häufiger als im syntaktischen Raum von [lb aber wird sie kontextuell greif- bar, wo Gott die Verschlingung der Verschlingenden bewirkt (Spr 1,12; Jes 5,14; 9, 15 [lka]; Num 16,30-34). Verglichen mit dem oben vorgestellten Giermotiv in Ugarit las- sen sich zusammenfassend folgende biblische Transformationen benennen. Die Gier, im Baalsmythos ein Wesenszug des Todes, dessen Personifizierung sie als ontologische Größe und Naturgesetz erscheinen ließ, ist im AT theologisch geerdet, humanisiert und ethi- siert. Zugleich werden die Gierigen im beibehaltenen Motivsetting latent dämonisiert. Sie sind religionsgeschichtlich betrachtet Erben des Todes; funktional erscheinen sie, den Fressergottheiten Ugarits vergleichbar, als Agenten des Todes-Gottes; eines Gottes aber den es im Denken Israels als solchen gar nicht gibt. Eine Autopoiesis der Gier gibt es im alttestamentlich biblischen Motiv-Design daher ebenso wenig. Das AT transformiert mit der Entgöttlichung des Todes den per- sonalen Gier-Todes-Zusammenhang mehrfach. Noch wo das Gier- gericht Unschuldige trifft, ist es die Folge konkret benennbarer und benannter menschlicher Individuen oder Gruppen und ihrer öko- nomischen Praxis. Der Tod der Opfer ist im Gier-Motiv des Tanach keine Folge le- bensfeindlicher und doch systemnotwendiger Übermacht, mit der man sich zuletzt abzufinden hätte. Zugleich wird der Tod der Täter denkbar, der von Gott her im Tat-Folge-Zusammenhang auf sie zu- rückfällt. Die Gier kehrt zum Gierigen zurück; dieser reziprok-pa- ränetische Zug, der der Entpersonalisierung des Todes entspricht, Cf. hierzu GULDE, Tod, 151-156 und TH. HIEKE, “‘Er verschlingt, den 96 Tod für immer’. (Jes 25,8a). Eine unerfüllte Verheißung im Alten und Neuen Testament”, BZ 50 (2006) 31-50. © Gregorian Biblical Press 2013 - Tutti i diritti riservati