173 GOTT UND DIE GIER textkritisch diffizile Wendung V. 5ab (hnwy alw), lässt sich als “und bleibt erfolglos” bzw. “und wird nicht satt” wiedergeben 54. Jede mög- liche Lesart aber zeigt, was auch der nähere und weitere Kontext be- stätigen: Vom Giermotiv wird die global agierende Todespraxis des Subjekts eminent moralisch kodiert; sie steht dem Verhalten des Ge- rechten aus 2,4 entgegen. V. 5bb hat mit dem Einsammeln der Völker einen imperialen Zug. Die Gier des o.g. Einzelnen und die babyloni- sche Herrschaftspraxis werden in ein Vergleichsverhältnis gesetzt. Da der Gesamtvers kompositionell die Brücke zur in 2,6 eröffneten Ar- gumentation schlägt 55, verdeutlicht sich die Aussage weiter durch die dortigen ökonomischen Termini des Pfandrechts und der Kritik des Kreditwesens 56. Ferner korrespondiert das Schlingen mit dem Ver- schlingen des Gerechten in 1,13, das in V. 14 als ausbeuterisch-natur- zerstörernde Praxis konkretisiert wird 57. Seybold resümiert, man müsse für die Subjekte von 2,5 “an Auf- steiger und Höhergestellte und ihre Ansprüche denken, welche [...] als Unterdrücker, Erpresser, Betrüger, maßlose Ausbeuter u.a. ge- brandmarkt werden. [...]”, was später auf die imperiale Ausdehnung der Babylonier übertragen worden sei 58. Die Pointe liegt für die Endgestalt darin, dass der Singular (V. 5aa) den konkreten Raum der Sozialkritik festhält, den der redaktionelle Kontext gleichsam globalisiert 59. Unrecht im sozialen Nahraum und global-imperiale Praxis werden füreinander durchsichtig. (d) Im sozialen Nahraum ist das Motiv auch in Spr 1,12-13 ver- ankert, wo es im Lehrgedicht 1,11-19 erscheint 60. Dieses Kopfstück LXX bietet “vollenden”. RUDOLPH, Micha, 213, nennt die arabische 54 Wurzel njw; Symmachus hat “erfolgreich sein”; SEYBOLD, Habakuk, 68 über- setzt mit Syriaca: “und wird nicht satt”. PERLITT, Hababkuk, 68. Nach SEYBOLD, Habakuk, 72, der Vers 2,5 55 öffnet die Reihe der Weherufen 2,5-2,19. PERLITT, Habakuk, 71. 56 PERLITT, Habakuk, 68 betont, dass die Verben @s[ und #bq Erntevoka- 57 beln sind. SEYBOLD, Habakuk, 70. 58 Ähnliches gilt auf der Ebene der Asaf-Psalmen bei den Subjekten des 59 Giermotivs Ps 73,(3)9, wenn deren Bezeichnung “Prahler” in 75,5 den Fremdvölkern gilt. Zu Abgrenzung, Übersetzung und Gliederung A. MÜLLER, Proverbien 60 1-9. Der Weisheit neue Kleider (BZAW 291; Berlin 2000) 140-150, 145, sowie R. SCHÄFER, Die Poesie der Weisen. Dichotomie als Grundstruktur der © Gregorian Biblical Press 2013 - Tutti i diritti riservati