176 JAN-DIRK DÖHLING mit der Scheol, der Erde, dem unfruchtbaren Mutterschoß und dem Feuer in Beziehung (cf. Jes 9,15-19). Sie gelten einander jeweils in ihrer ungebremsten und nicht satt werdenden konsumptiven Grund- haltung als vergleichbar. Bleibt man bei der Übersetzung “Blutegel”, muss Blut das lo- gische Objekt des “Gib her” sein. In VV. 15a+15b-16 als kompo- sitorischer Einheit kontrastieren dann das dem Konsum per se entzogene Lebensprinzip Blut (Gen 9,4; Lev 17,11), die Scheol und der unfruchtbare Mutterschoß. Es entsteht unter der Perspektive der Gier ein Geflecht von konsumiertem Lebensprinzip (Blut vs. Egel / Mutterschoß vs. Scheol /Wasser vs. Feuer V. 16ab), Lebensende (lwav) und prinzipieller Lebensverhinderung (~xr rc[). Beides zeigt, dass es hier und dann wohl auch beim zuerst genannten Egel nicht um bloße Naturbeschreibung geht. Er steht exemplarisch für eine Haltung der Lebensfeindschaft, des Abzugs bzw. des unge- hemmten Konsums von Leben. Dies bestätigt auch die Komposi- tion, wenn sie den Spruch über die konsumptive Maßlosigkeit des Nie-Genug in eine Beschreibung mangelnder sozialer und genera- tioneller Solidarität (VV. [10]11-17) einfügt. Im Vorvers sind die Kiefer und reißenden Zähne dieser Generation thematisiert (V. 14a), die sich daran machen, die Armen (~ynwyba) in die Grube zu stoßen und die Elenden (~yyn[) zu fressen (lka), ein semantisches Feld, das die Haltung des Egels fortführt. So wird er für die in V. 14 handelnden Menschen transparent. Eben diese ökonomische Perspektive legt auch das zentrale Adverb “genug” (!wh VV. 15bb.16bb) nahe, das nominal gebraucht als Ziel menschlicher Blutgier im Kontext von 1,12 in der Bedeutung ökonomischer Gewinn begegnet (1,13) 73. Es steht dort wie an allen weiteren Stellen der Proverbien für Besitz 74. Diese Kon- notation muss von daher im Konnex mit der Blutthematik von 1,12 auch hier mitgehört werden 75. Ökonomisch-materielle Größen als Objekt des Schlingens bietet auch 73 Ijob 20,15. Dabei wird die akkumulative Praxis des Frevlers durch die Ge- genbewegung des Erbrechens kontrastiert. Zu VV. 15-22, deren orale Semantik in V. 12 beginnt J. EBACH, Hiob. Streiten mit Gott (Neukirchen-Vluyn 1995) I, 169-177, 175; H. STRAUSS, Hiob 19,1-42,17 (BK XVI.2; Neukirchen-Vluyn 2000) 30-32. Nach V. 19 ist der Grund die ökonomische Ausbeutung. Zu den Bezügen von 20,17 zum dtn/r Sozialgesetz cf. R. HECKL, Hiob. Vom Gottes- fürchtigen zum Repräsentanten Israels (FAT 70; Tübingen 2010) 123-124. Cf. u. a. Spr 1,13; 10,15; 19,4; 22,28. 74 Gegen SÆBØ, Sprüche, 372 und HALAT, 232; Gesenius18, 271-272. 75 © Gregorian Biblical Press 2013 - Tutti i diritti riservati