178 JAN-DIRK DÖHLING Das Lexem [lb fehlt, ist aber sachlich in der über die Erde gehen- den Zunge impliziert (V. 9b). Ps 73,4-12 charakterisiert die Gegner des Betenden Ichs, die V. 3 ~yllwh und V. 12 ~y[vr nennt, über ihre soziale Praxis. Leibesfülle und Schmuck legen luxuriöse Lebens- führung nahe. Man kann fragen, ob dies eher fixe Zuschreibungen als reale Taten sind, doch fußen auch Stilisierungen in realem Erle- ben. Jedenfalls fällt auf, dass die Gegner in VV. 6-9 bekleidungs- metaphorisch und mit Metaphern der Einverleibung mit ihrem Tun identifiziert warden 80: Es ist quasi ihre zweite Haut, ihnen in Fleisch und Blut übergegangen. Das orale Wortfeld beginnt, wenn man das Reden und das im Blick gleichsam internalisierte Fett (blx V. 7a cf. Ps 63,6-7.) hinzunimmt 81, schon V. 7. Es ist noch in V. 10 präsent, wo das Volk ‘ihre Worte’ ‘wie Wasser schlürft’. VV. 8-9, dessen Bezug von Himmel, Erde, Zunge und Lippen oft im Sinne hochmü- tig, überhebliche Rede gedeutet wird82, fügt sich bündiger zum Kon- text, wenn man mit Gulde einen Rekurs auf das Giermotiv sieht 83, das fast wortgleich in KTU 1. 23, 61 für die Fressergottheiten er- scheint. So wird einmal mehr deutlich: Das Motiv ist, auch wenn sich nicht belegen lässt, dass der Beter sich selbst als materiell arm sieht, sozialethisch geprägt. Der “Massenkonsum” frevlerischer Worte (V. 10) bietet dabei wieder den o.g. Dual oraler Praktiken (Schlingen und Sprechen) und rückt Ps 124, 7-10 somit in die Nähe der Belege, die den Gegnern des betenden Ichs ‘Worte des Ver- schlingens’ (Ps 52,6) zuschreiben 84. In Pss 35,25; 73,8-9, 124,7-10 aber auch in Spr 1,12-13; 30,14, besonders in der Doppelbezeichnung !wyba und yn[ berührt die skiz- zierte sozialethische Spitze des Motivs die Frage nach der ökono- Cf. hwag in V. 6a und smx V. 6b als Halsschmuck und Kleidung. Nach 80 HOSSFELD – ZENGER, Psalm 51-100, 340, impliziert Hochmut im Psalter Rücksichtslosigkeit gegen andere (Pss 36,12; 59,13; 94,12). Zur Textkritik von V. 7a cf. HOSSFELD – ZENGER, Psalm 51-100, 333, 81 H. IRSIGLER, Psalm 73. Monolog eines Weisen. Text, Programm, Struktur (ATS 20; St. Ottilien 1984) 18-20. Bei allen möglichen Lesarten ist Fett ein Symbol der Fülle bzw. des Überflusses (cf. V. 4b). HOSSFELD – ZENGER, Psalmen 51-100, 341; SEYBOLD, Psalmen I, 283. 82 GULDE, Tod, 142-143. 83 Auch in Ps 52 ist das scharfe Reden über die Zunge (V. 4) den Worten 84 des Schlingens (V. 6) angenähert. Wie V. 9 zeigt, handelt ein Wohlhabender, das betende Ich versteht sich als ‚arm’ (HOSSFELD – ZENGER, Psalmen 51– 101, 69). © Gregorian Biblical Press 2013 - Tutti i diritti riservati