175 GOTT UND DIE GIER Gierhaltung und Gierorgan betont lautlich das aramäische Hapax- legomenon l[ (Wange bzw. Kehle). Setzt das Messer am Gierorgan an, wird implizit eine Inversion des Giermotivs deutlich. Sir 31,12-31 zeigt in den Anfangsversen des ersten, dem Verhalten beim Symposion gewidmeten Abschnitt (VV. 12-18[-21]), Anklänge an die Höflichkeitsregel aus Sprüche 23, doch fehlt hier die implizite Drastik die sich im die Gier begrenzenden Messer-Bild äußert. Statt- dessen bemüht der Text, hier nahe am Gier-Motiv der Hebräischen Bibel das Negativbild des geöffneten Rachens. Er korreliert es mit der voreiligen Hand (VV. 14.18) und, womöglich von Spr 23,5.6 mo- tiviert, dem Auge als Movens der Gier (V. 13), das in den bisher be- sprochenen Gier-Texten kaum belegt ist, hier aber explizit als böses (kakon h[r) Schöpfungswerk Gottes bezeichnet wird 67. Der Abschnitt , lässt keine generelle Kritik am Reichtum und hohen Sozialstatus der Symposions-Teilnehmer erkennen 68. Er bejaht den profanen Charak- ter dieser Feste und will zur ehrenvoll-anständigen Teilnahme anlei- ten, indem er die soziale Ächtung gierigen Essens in der Oberschicht thematisiert (VV. 16-17). Bemerkenswert ist aber, dass die allgemeine Anstandsregel beim Griff in die gemeinsame Essensschüssel in V. 15 durch den Rekurs auf das Nächstenliebe-Gebot (Lev 19,18) 69, und die goldene Regel begründet wird, sodass auch hier Essen als “Testfall des rechten zwischenmenschlichen Verhaltens” 70 erscheint. Im (erweiterten) Zahlenspruch in Spr 30,15a+15b-16 ist der Blut- egel 71 Träger der Gierzuschreibung 72. Das dem Giermotiv entstam- mende Nicht-Satt-Werden, das auch die Fressergottheiten in KTU 1.23,61-63 prägte, ist inhaltlich im doppelten “Gib” vorbereitet (V. 15ba); es kehrt thematisch und numerisch wieder im VV. 15-16 ver- klammernden zweifachen ‘Nie Genug’ (V. 15bb). Strukturell tritt es Cf. F.V. REITERER, “Die immateriellen Ebenen der Schöpfung bei Ben 67 Sira”, in ders., “Alle Weisheit stammt vom Herrn”. Gesammelte Studien zu Ben Sira (BZAW 375; Berlin 2007) 185-227, 202-203. Cf. J. MARBÖCK, Weisheit im Wandel. Untersuchungen zur Weisheits- 68 theologie bei Ben Sira (BZAW 272; Berlin 1999) 162, 164. Cf. G. SAUER, Jesus Sirach /Ben Sira (ATD.A 1; Göttingen 2000) 224. 69 B. ZAPFF, Jesus Sirach (NEB; Stuttgart 2009) 199. 70 Das Hapax hqlw[ bleibt strittig; cf. M. SÆBØ, Sprüche, 367, n. 47; 71 HALAT, 786b. Womöglich war V. 15a zunächst ein eigener Zahlenspruch, der wegen 72 der thematischen und numerischen Kohärenz VV. 15b-16 an sich zog (SÆBØ, Sprüche, 372-373). © Gregorian Biblical Press 2013 - Tutti i diritti riservati