02_Biblica_Cocco_Layout 1 16/12/13 12:27 Pagina 529 529 “MORS TUA, VITA MEA”. ELEAZARO E IL SOMMO SACERDOZIO In considerazione di tutto ciò sorge spontaneo domandarsi: per- ché la figura di Eleazaro fu fatta oggetto di rivisitazioni e di riela- borazioni perfino radicali? E ancora: chi si cela dietro quest’opera di revisione del suo ruolo all’interno della compagine sacerdotale? Una risposta a tali interrogativi può giungere da un rapido sguardo alla storia del sacerdozio israelitico 50, con particolare riferimento all’intervallo di tempo che va dalla monarchia davidica agli albori dell’epoca asmonaica 51. 1. L’enigma delle origini del sacerdozio israelitico Nell’opinione tradizionale, l’elemento di continuità in questo in- sieme — per altri versi così discontinuo — è rappresentato dalla figura di Zadok che, introdotto nella storia biblica senza dovizia di particolari dai libri di Samuele e dei Re 52, diviene figura di riferimento per il sa- cerdozio in genere e per il sommo sacerdozio in specie fino alla rivolta maccabaica. Con buona pace dell’opinione tradizionale, però, occorre segnalare che l’esistenza e la consistenza di una linea successoria sa- docita che attraversi tutto questo periodo è argomento assai discusso: già nel 1968 J. Bartlett 53 ne aveva sollevato la problematicità, denun- ciando l’assenza d’informazioni e prove spendibili a conferma di un 50 La storia del sacerdozio israelitico rappresenta una delle questioni più dibattute: per una buona introduzione allo status quaestionis cf. A. HUNT, Missing Priests. The Zadokites in Tradition and History (LHBOTS 452; New York – London 2006) 1-12. 51 Oltre alla già citata opera di A. Hunt, cf. D. ROOKE, Zadok’s Heirs. The Role and Development of the High Priesthood in Ancient Israel (OTM; Ox- ford 2000); J.C. VANDERKAM, From Joshua to Caiaphas. High Priests after the Exile (Minneapolis, MN 2004); M. BRUTTI, The Development of the High Priesthood during the pre-Hasmonean Period. History, Ideology, Theology (JSJS 108; Leiden 2006). 52 Zadok viene introdotto nel racconto di Samuele–Re in tono minore, come uno dei sacerdoti che esercitarono il ministero durante il regno di Da- vide, accanto ad Achimelek (o Abiatar, a seconda delle recensioni), sprovvisto di qualsiasi riferimento genealogico che vada al di là del patronimico “figlio di Achitub” (cf. 2 Sam 8,17). Seguendo le informazioni del testo biblico, l’ascesa di Zadok raggiunge la sua acme alla morte di Davide, mediante l’eli- minazione del “concorrente” Abiatar (cf. 1 Re 2,26.35); cf. HUNT, Missing Priests, 82-87. 53 J. BARTLETT, “Zadok and His Successors at Jerusalem”, JThS 19 (1968) 1-18.