02_Biblica_Cocco_Layout 1 16/12/13 12:27 Pagina 519 519 “MORS TUA, VITA MEA”. ELEAZARO E IL SOMMO SACERDOZIO crescimento dell’importanza del personaggio 30. In un’ottica del ge- nere, non è difficile comprendere come la tradizione che riporta la notizia della morte di Aronne e il racconto della conseguente inve- stitura di Eleazaro come suo successore nel sommo sacerdozio (Nm 20,22-29) rappresenti il culmine del processo di legittimazione di cui ci stiamo occupando. 1. La natura sacerdotale di Numeri 20 e le sue “trame di morte” Il capitolo 20 del libro dei Numeri riporta un racconto piuttosto ar- ticolato, caratterizzato dalla presenza di alcuni elementi che ne tradi- scono il retroterra sacerdotale 31: tra essi, emerge per evidenza il ricorso a vocaboli o sintagmi tipici di tale stile, quali hd[h (vv. 22, 29), wym[-la @say (v. 24) e [wg (v. 29), come pure la menzione del monte Or (vv. 22-23, 25, 27) 32. La narrazione si sviluppa in quattro momenti: alla notizia della morte e sepoltura di Miriam (v. 1), il testo fa seguire un racconto di mormorazione dal sapore chiaramente ezio- logico, ambientato presso le acque di Meriba (vv. 2-13); quindi si pre- senta l’episodio del rifiuto da parte di Edom di lasciar passare Israele 30 Sulla figura di Eleazaro in Numeri cf. NOCQUET, “Nb 27,12-23”, 665- 668. 31 Così GRAY, Numbers, 269; NOTH, Numeri, 133; E.W. DAVIES, Numbers (NCBC; Grand Rapids, MI 1995) 210; N. LOHFINK, “Les traditions du Pen- tateuque autour de l’Exil”, CaEv 97 (1996) 3-19; ARTUS, Études, 217-243; H. SEEBASS, Numeri. 2. Teilband. Numeri 10,11–22,1 (BKAT 4.2; Neuchir- chen-Vluyn 2003) 300-301 (anche se sostiene che parte del v. 23, il v. 24 e parte del v. 29 non siano di matrice sacerdotale). Tale opinione comune sulla natura sacerdotale di Numeri 20 è messa in discussione da T. POLA, Die ur- sprüngliche Priesterschrift. Beobachtungen zur Literarkritik und Traditions- geschichte von Pg (WMANT 70; Neukirchen-Vluyn 1995), che considera il testo post-sacerdotale. D. NOCQUET, “La mort des patriarches, d’Aaron et de Moïse. L’apport de l’écriture sacerdotale à la constitution du Pentateuque à l’époque perse”, TEuph 29 (2005) 143-145 ne discute gli argomenti mos- trando come il racconto sia assai coerente con Pg. Più di recente, C. Nihan riafferma la natura post-P di Nm 20,1-13 e interpreta il racconto come una “critica post-sacerdotale della mediazione mosaica nel Pentateuco”; cf. C. NIHAN, “La mort de Moïse (Nb 20,1-13; 20,22-29; 27,12-23) et l’édition fi- nale du livre des Nombres”, Les dernières rédactions du Pentateuque, de l’Hexateuque et de l’Ennéateuque (éd. T. RÖMER – K. SCHMID) (BETL 203; Leuven 2007) 145-182. 32 Cf. GRAY, Numbers, 269.