004_schapdick_copia_546_569 23/02/15 11:47 Pagina 565 DER GEBUNDENE STARKE (MK 3,27) 565 (vgl. Mk 3,22). In diesem Sinne ist Jesus jeweils ein outlaw oder misfit, sodass Jesu Selbststilisierung als Krimineller in Mk 3,27 ironischerweise zutreffend ist. Aus der Sicht Satans, seiner dämo- nischen bzw. irdischen Helfershelfer und der von ihnen errichteten und bestimmten Lebensordnung ist Jesus ein Verbrecher. Dieser handelt jedoch im göttlichen Auftrag zum Heil der Menschen; insofern ist dieses kriminelle Handeln absolut berechtigt. Die soteriologische Zielrichtung des Handelns Jesu rechtfertigt somit den Einsatz aller Mittel unabhängig von Erwägungen zur Rechtmä- ßigkeit seines Handelns. Damit fungiert Mk 3,27 zugleich als Problemanzeige hinsichtlich der Maßstäbe und Normen, die zu einer solch negativen Einschätzung Jesu und seines Handelns führen. Ziel ist im Gesamtzusammenhang von Mk 3,20-35, die Fehlerhaftigkeit dieser Wahrnehmung Jesu zu begründen. Als deren Grundlage werden nämlich Maßstäbe angelegt, die insgesamt satanisch und damit widergöttlich sind, sodass ihnen jegliche Legitimität abzusprechen ist. Sie mögen im kollektiven Bewusstsein der zahlreichen Wider- sacher Jesu als rechtmäßig verankert sein und daraus ihre Stärke und Macht beziehen. Diese existiert freilich gar nicht, weil, wie Mk 3,27 verdeutlicht, der Starke gegenüber dem “Verbrecher” Jesus realiter der Machtlose ist. Insofern belegt diese Verkehrung von Rollenwertungen, dass das eine Evangelium von der Basileia, das Jesus im Markusevangelium propagiert und repräsentiert (vgl. Mk 1,1.14-15), vertraute und gesellschaftlich verankerte Herrschafts- strukturen und Wertmaßstäbe jenseits der Basileia Gottes infrage stellt. Wertungen von Außenstehenden, wie sie in Mk 3,20-35 formuliert werden (Von-Sinnen-Sein, von Beelzebul oder einem unreinen Geist besessen, mit dem Satan im Bunde) laufen daher allesamt ins Leere und belegen nur die eigene Widergöttlichkeit. 3. Innerhalb des Markusevangelium verstärkt die Aussage von Mk 3,27 die Christologisierungstendenz in der Darstellung des irdischen Wirkens Jesu. Als Sohn Gottes (vgl. Mk 1,1), als der er auch von seinen dämonischen Gegenspielern (an)erkannt wird (vgl. Mk 3,11), ist er der mit dem Gottesgeist Begabte (vgl. Mk 1,10-11), der in eigenständiger Weise den Kampf gegen die noch bestehende irdische Macht des Satans führen kann und darf. Kann ein aktiver Satan Jesu Heilsmission weder einschränken noch gar gefährden (vgl. Mk 1,12f), sondern muss diese in Therapien oder Exorzismen ungestört zulassen (vgl. Mk 1,21-34.40-45; 2,1-12; 3,1-5.11-12), so wird mit Mk 3,27 gezeigt: Wo Jesus auftritt,