004_schapdick_copia_546_569 23/02/15 11:47 Pagina 564 564 STEFAN SCHAPDICK beseitigt dessen dämonische Gefolgschaft. Insofern steht dem äußerlich Starken ein wahrhaft Starker gegenüber. Dies dient jedoch nicht einer Demonstration des Sendungsbewusstseins Jesu 53, sondern der Anzeige eines Herrschaftswechsels auf Erden. Vor dem mit dem Gottesgeist Begabten zerbricht jede (irdische) Macht des Satans. Wo Jesus auftritt, werden dem Satan im wahrsten Sinn des Wortes die Hände gebunden 54. Die Herrschaftsordnung des Sa- tans mag scheinbar stabil und legitimiert erscheinen wie die Be- sitzordnung eines Hauses; dennoch ist sie dem “kriminellen” Eindringling Jesus völlig ausgeliefert und bricht daher sukzessive zusammen. III. Die Strategie einer Umwertung der Werte in Mk 3,27 Mk 3,27 lassen sich im Rahmen des zweiten Evangeliums mehrere Funktionen zuweisen: 1. Im Blick auf den unmittelbaren Kontext (vgl. Mk 3,20-30) wird mithilfe eines zusätzlichen Argumentes widerlegt, dass Jesus bei seinen Exorzismen mit Satan im Bunde sein könnte. Satan ist nach Mk 3,27 kein Verbündeter, sondern ein von Jesus Gebundener und damit Machtloser. Damit wird die Absurdität eines möglichen Bündnisses Jesu mit Satan klar herausgestellt. Aus welchem Grund sollte sich Jesus mit einer Person verbünden, die er durch seine Exorzismen als Ohnmächtigen entlarvt? 2. Darüber hinaus zeigt der Evangelist Markus, dass Jesus als Gegner allgemein akzeptierter Lebens- und Glaubensordnungen wahrgenommen wird, wie es die Äußerungen der Schriftgelehrten und Familie Jesu in Mk 3,20-35 belegen. Nach ihren Wertvorstel- lungen und Normen ist Jesus ein außerhalb religiöser und sozialer Ordnungen Stehender. Einerseits verweigert er sich gegenüber seiner gesellschaftlich zugewiesenen Rolle innerhalb seines Fami- lienverbandes (vgl. Mk 3,21.31-35), andererseits unterwirft er sich nicht dem Urteil theologischer Professionalität der Schriftgelehrten 53 Gegen J. KREMER, Das Evangelium nach Markus (RNT; Regensburg 1981) 120; mit GNILKA, Markus I, 150. 54 Dabei bleibt völlig unbenommen, dass Jesus, der Geistbegabte, natür- lich immer als Werkzeug Gottes agiert. Insofern ist jeder Exorzismus Jesu auch und vor allem gottgewollter Diebstahl am Satan.