03_Stock_Inspiration_525-549_copia_525-549 10/12/15 10:19 Pagina 546 546 KLEMENS STOCK 546 Leben nach den Weisungen Jesu (Lehre). Für Paulus wissen wir, welche Bedeutung nach seinem Evangelium der Glauben an Jesus als den auferstandenen Herrn hat, wie diese Form der personalen Beziehung zu Jesus das Heil des Menschen bedeutet (z.B. Röm 10,8-10). Was Matthäus und Paulus so in den Mittelpunkt stellen, diese personale Beziehung zu Jesus, ist für sie selber die Basis ihrer Inspiration. Weil ihnen selber diese personale Beziehung zu Jesus geschenkt wurde, sind sie fähig, die Offenbarung Jesu zu vernehmen und zu bezeugen. Die Offenbarung spricht von dieser personalen Beziehung zu Jesus und durch ihn zu Gott; sie will diese bekannt machen, verdeutlichen, vertiefen und bekräftigen. Im Alten Testament geht es um die personale Beziehung zu Gott. Für Mose (Ex 3,1 – 4,17) und für die Propheten (z.B. Jes 6,1-13; Jer 1,4-10) wird sie begründet in ihrer Berufung. Wie sich auf diesem Boden Inspiration vollzieht, ist lebendig beschrieben in Jes 50,4: “Gott, der Herr, gab mir die Zunge eines Jüngers, damit ich verstehe, die Müden zu stärken durch ein aufmunterndes Wort. Jeden Morgen weckt er mein Ohr, damit ich auf ihn höre wie ein Jünger”. Dem Propheten ist von Gott und zu Gott die Beziehung des Jüngers geschenkt. In diesem Rahmen gibt ihm der Herr die Zunge und weckt sein Ohr, damit er dieses Wort vom Herrn her hören und es in seiner Kraft sagen kann, das die Müden stärkt und aufmuntert. Von seiner Berufung her steht der Prophet in dieser doppelten Be- ziehung: 1. Jünger, der auf den Herrn hört; 2. Bestellt, dem Volk das vom Herrn her gehörte Wort mitzuteilen. In dieser Situation empfängt er im Hören auf den Herrn das rechte Wort für dieses Volk und auch die Kraft, dem Volk dieses Wort mitzuteilen. Man kann wohl sagen: dieses Wort ist dem Propheten vom Herrn inspiriert und auch von der Situation des Volkes — wenn auch auf sehr verschiedene Weise. Wieder begegnet uns der dreidimensionale Charakter der Inspiration. Die Psalmen haben ihre Herkunft in der Beziehung ihrer Beter zu Gott, die von dem Glauben beherrscht ist, dass er der allmächtige und barmherzige Herr ist, dass er hört und dass das Volk und der Einzelne sich in allen Situationen des menschlichen Lebens offen und vertrauensvoll an ihn wenden können. Für die Herkunft der Weisheitsschriften ist kennzeichnend, was das Buch Sirach gleich am Anfang über den Ursprung der Weisheit sagt: “Alle Weisheit stammt vom Herrn” (1,1) und auch über die menschliche Gottesbeziehung, die der Zugang zur Weisheit ist: “Wurzel der Weisheit ist die Gottesfurcht” (1,20).