03_Ramond_39_66 28/04/15 12:07 Pagina 40 40 SOPHIE RAMOND l’exil est le résultat du péché d’Israël: “tout cela nous est arrivé et nous ne t’avions pas oublié, nous n’avions pas trahi ton alliance”. Dans l’autre, il en appellerait à l’omniscience de Dieu pour qu’il reconnaisse la fidélité présente du peuple et agisse en conséquence: “tout cela est arrivé et/mais nous ne t’avons pas oublié, nous n’avons pas trahi ton alliance”. La prise en compte de la dynamique d’ensemble du psaume rend toutefois fragile cette dernière lecture. Notons ici simplement que, dans les vv. 10-17, Dieu est le sujet de verbes qui décrivent ses actions à l’encontre du peuple et condui- sent à l’exil, et que la question de la rétribution est introduite en fi- ligrane dans les vv. 21-23: Dieu qui scrute et connaît les secrets des cœurs saurait si le peuple a oublié son nom et a tendu les mains vers un dieu étranger. Pourtant, c’est à cause de lui que le peuple innocent est mis à mort tous les jours. L’interprétation de D. Rom- Shiloni, pour qui le psaume s’adresse directement à Dieu pour dé- noncer la détresse que provoquent ses actions alors même que le peuple n’a pas oublié l’alliance, est alors plus convaincante que celle d’A. Berlin pour qui le peuple y affirme sa fidélité durant le châtiment de l’exil. Mais le Psaume 44 n’est pas le seul à protester de l’innocence d’Israël et à mettre en cause le comportement divin. Le troisième livre du Psautier accorde en effet une place non négligeable à des textes de protestation contre le courant dominant, et plus particu- lièrement la théologie deutéronomiste de l’époque néo-babylo- nienne dans sa tentative de donner une explication à l’exil. C’est pourquoi la présente étude se propose d’examiner les Psaumes 74, 80 et 89 en portant une attention particulière aux stratégies litté- raires utilisées pour établir un dialogue caché entre différentes voix de la tradition. Au terme de l’enquête il conviendra de s’interroger sur la fonction et l’origine de ces psaumes qui côtoient, au sein du livre III du Psautier, des textes qui dénoncent l’agir du peuple et l’appellent à la conversion. I. Psaume 74 Le Psaume 74 s’ouvre par une interrogation quant à l’agir de Dieu qui repousse (même verbe xnz qu’en Ps 44,10) et qui fulmine de colère contre son peuple. D’emblée le ton est radicalement ac- cusateur, car ce psaume est le seul à commencer par un “pourquoi”,