03_Ramond_39_66 28/04/15 12:07 Pagina 43 LA VOIX DISCORDANTE DU TROISIÈME LIVRE DU PSAUTIER 43 2. La supplication des vv. 10-11 La supplication des vv. 10-11, en une nouvelle adresse à Dieu, demande non seulement jusques à quand durera une telle situation mais souligne aussi son absurdité car Dieu lui-même est blasphémé par l’adversaire. Son nom est outragé “sans fin” (xcnl), comme il re- jette “sans fin” son peuple (v. 1) et comme Jérusalem est en ruine “sans fin” (v. 3). La colère de Dieu contre son peuple n’a pas de sens car ce n’est pas seulement le peuple qui en est affecté mais aussi le sanctuaire où le nom de Dieu demeure et, en dernière instance, YHWH lui-même. Le difficile v. 11 (“pourquoi retires-tu ta main et ta main droite? la retiens-tu en ton sein — contre toi / de ton sein détruis”) semble lui demander d’expliquer pourquoi il retire délibérément sa main et ne l’emploie pas en sa faveur ou pour détruire les ennemis. 3. La proclamation des hauts-faits de Dieu (vv. 12-17) À ce stade, la lamentation s’interrompt pour faire place à une proclamation des hauts-faits de Dieu (vv. 12-17). Au saccage du pays et à la profanation du temple, perçus comme une menace pour la stabilité tout entière du cosmos, sont opposées la victoire de Dieu sur le chaos et son intronisation comme roi sur la création. Ce qui est d’abord décrit est le combat divin pour maîtriser la mer et les monstres des eaux, probablement “Yam”, “Tannin” et le “Lévia- than”. Le verbe utilisé, rrp, au v. 12 n’apparaît que rarement dans l’Ancien Testament et il n’est conjugué au poel que dans ce seul verset. La LXX opte pour krataio,w dont le sens est “affermir” ou “l’emporter contre”. Présent en Is 24,19 au hitpolel ce verbe a le sens d’ “être agité de spasmes”, “être secoué de toute part”, dans le contexte d’un grand bouleversement cosmique précédant une in- tervention divine. Dans le psaume, il faut sans doute comprendre que Dieu a agité “Yam et fracassé les têtes de Tannin, écrasé les têtes du Léviathan”, ce qui évoque le cycle de Baal, un texte my- thique ougaritique qui raconte la lutte qu’engagent entre eux les jeunes dieux Yam (dieu de la mer), Môt (mort) et Baal (dieu de l’orage) pour succéder au dieu suprême EL. Il y est question du mons- tre marin qui soutient Yam et du serpent tortueux à sept têtes 13 (KTU 13 O. KEEL, Die Welt der altorientalischen Bildsymbolik und das Altes Tes- tament. Am Beispiel der Psalmen (Neukirchen-Vluyn 1972) 41-46; voir les figures 45, 47-55.