03_Ramond_39_66 28/04/15 12:07 Pagina 51 LA VOIX DISCORDANTE DU TROISIÈME LIVRE DU PSAUTIER 51 Le châtiment qu’annonce Is 5,5 (wrdg #rp) est ici accompli (tcrp hyrdg), ce qui tend à corroborer une réactualisation du psaume d’origine à l’époque néo-babylonienne 36. Ps 89,41 l’évoque dans les mêmes termes (wytldg-lk tcrp). Le passé est rappelé pour sou- ligner l’injustice du comportement divin dans les circonstances pré- sentes. L’appel au “Dieu des armées” du v. 15 débouche explicitement sur la demande qu’il revienne, pour qu’il prenne en considération la situation de sa vigne et intervienne en sa faveur, en une succes- sion de verbes, har (“voir”) dqp (“intervenir”), qui n’est pas étran- gère au livre de l’Exode (cf. Ex 3,6.16). Le psaume demande que soit renouvelé l’agir divin expérimenté dans le passé. 4. Les problèmes d’interprétation des vv. 16-18 La LXX traduit le début du verset 16: kai. kata,rtisai auvth,n, “res- taure-la” et prolonge ainsi la supplication du v. 15. Il n’est pas exclu de lire en hébreu un impératif renforcé de !wk (“établir”, “consoli- der”) au polel ou un impératif de la racine !nk (“protéger”) 37, voire du verbe !ng (“protéger”). Le verset appellerait YHWH à protéger ce qu’il a planté par sa droite. Il est bien sûr possible de supposer un substantif féminin, qui serait un hapax: hnk, “souche” ou “rejeton” (“la souche plantée par ta droite”) mais en réalité cette lecture ne s’impose pas, d’autant que le v. 16b (“le fils qui te doit sa force”) a un parallèle au v. 18b. A. Rofé émet toutefois l’hypothèse que les vv. 16 et 18 sont un doublet en leur totalité, et non pas seulement leurs seconds stiques. Au v. 16 un scribe aurait introduit le verbe [jn, “planter”, pour introduire la métaphore de la vigne. Par ailleurs, au v. 18 un scribe, influencé par le style d’Ézéchiel, aurait inséré l’expres- sion “fils d’homme”. Au vu des ressemblances, l’image de Ps 80,13 trouverait une explication dans le Ps 89,41-42 où les clô- tures défoncées sont mises en relation avec les forteresses dé- mantelées et le pillage des passants. Le messie est devenu la risée de ses voisins. Il serait aussi possible de comparer Ps 80,16 et Ps 36 Sans aller jusqu’à dater cette réactualisation à l’époque néo-babylo- nienne. H.P. NASUTI, Tradition History and the Psalms of Asaph (Atlanta, GA 1988) 99, l’attribue à un courant judéen. 37 HIEKE, Psalm 80, 29-30.