344 KRISTIN wEINGART als auf den Inhalt der Rede 6. Somit ist die Identität der beiden Frauen weder klargestellt noch ausgeschlossen 7. Es bleibt sogar offen, ob Ho- sea jene “Frau, die einen anderen liebt”, überhaupt heiraten soll 8, schließlich erscheinen weder die eindeutigen Termini für eine Ehe- schließung (hva xql o.ä., vgl. Hos 1,2 u.ö.) noch für die damit verbundenen finanziellen Transaktionen wie den “Brautpreis” rhm. Man kann ebenso gut an das Aushalten einer Geliebten bzw. Prostitu- ierten 9 oder den Erwerb einer Leibeigenen denken 10. wie schon in Hosea 1 und 2 geht es auch in Hosea 3 letztlich nicht um ein Detail aus der Lebensgeschichte des Propheten, sondern der Text spielt diese als ein Gleichnis ein. Das eigentliche Thema ist wie in Hosea 1–2 das Verhältnis zwischen JHwH und Israel. Diese Sachebene ist von Anfang an (v. 1) mit präsent, am Ende (v. 4-5) überlagert sie die Bildebene so komplett, dass Frau und Prophet gar keine Rolle mehr spielen und der Focus ausschließlich auf Israel und JHwH liegt. Das Verhältnis zwischen JHwH und Israel ist am Bild der Beziehung zwischen der Frau und Hosea als eine paradoxe Liebe gezeichnet; diese besteht nämlich gerade im Liebesentzug. Der Prophet “erwirbt” 11 die Frau, verhält sich ihr gegenüber aber nicht so, wie es von einem lie- benden Mann zu erwarten wäre. Vielmehr isoliert er sie von allen (le- gitimen wie illegitimen) Liebesbeziehungen, die Beziehung zu ihm selbst eingeschlossen. Letzteres hängt v.a. am Verständnis von yna ~gw $yla in V. 3b. Hier wird elliptisch formuliert, so dass der Satz für sich genommen für unterschiedliche Deutungen offen ist und somit einer Disambiguierung durch den Kontext bedarf. V. 3 insgesamt beschreibt die Rollen von Frau und Prophet als ein analoges Verhalten der beiden: sie sitzt für ihn im Haus und bleibt ohne jeden Sexualkontakt, er verhält 6 So jüngst wieder wEISSFLoG, Zeichen, 387, unter Aufnahme von J. JEREMIAS, Der Prophet Hosea (ATD; Berlin 1986) 52, Anm. 1. Zur Diskussion der verschie- denen Bezugsmöglichkeiten vgl. auch MAcINToSH, Hosea, 93; A. ScHERER, “ ‘Gehe wiederum hin!’ Zum Verhältnis von Hos. 3 zu Hos. 1”, BN 95 (1998) 23-29, hier 25.28-29, oder S. RUDNIG-ZELT, “Vom Propheten und seiner Frau, einem Ephod und einem Teraphim — Anmerkungen zu Hos 3:1 – 4, 5”, VT 60 (2010) 373-399, hier 375 mit Anm. 39. 7 Vgl. VIELHAUER, Werden, 130. 8 In dieser Richtung bereits o. SEESEMANN, Israel und Juda bei Amos und Hosea nebst einem Exkurs über Hos. 1–3 (Leipzig 1898) 41. 9 So w. RUDoLPH, Hosea (KAT; Gütersloh 1966) 92. 10 So M. BUSS, The Prophetic Word of Hosea. A Morphological Study (BZAw 111; Berlin 1969) 55. 11 Zur Form hrkaw vgl. w. VoGELS, “Hosea’s Gift to Gomer (Hos 3,2)”, Bib 69 (1988) 412-421, hier 413.