Das Paulinische Wortspiel mit κριν- 31 2.7 Jak 1,6 bestätigt diese Linie: Wem Weisheit fehlt, der soll (sie) von Gott erbitten (ai)tei/tw). „ai)tei/tw de\ e)n pi/stei mhde\n diakrino/menoj. 9O ga\r diakrino/menoj e1oiken klu/dwni qala/sshj a)nemizome/nw| kai\ r(ipizome/nw|.” Heißt das wirklich: „er soll voll Glauben bitten und nicht zweifeln” (EÜ)? Während pi/stij hier sicher das Vertrauen zu Gott meint, betont diakrino/menoj, daß er sich durch gegenteilige Einflüsse nicht von dem Vertrauen abbringen lassen soll. Denn während das Wasser, ohne Widerstand zu leisten, jedem Wind nachgibt und dadurch zur Woge wird, soll er sich nicht durch Fremdeinwirkung anders wohin drängen und so von seinem geraden Kurs abbringen lassen. Das Wort spricht also von Stabilität im Bitten unter widrigen Umständen,11” nicht von einer ande- ren, minderen Qualität des Vertrauens! Und mhde/n steht adverbiell. Also: „Er soll mit Vertrauen bitten und sich keineswegs abbringen lassen” und soll nicht etwa ein Mensch „mit zwei Seelen” sein (di/yuxoj - mal so, mal so, wie die Welle; und auch nicht a)kata/statoj, nämlich), „unbeständig auf all seinen Wegen” (EÜ, V 8). Mag sich dies u.U. in Zweifeln äußern, so zielt doch die Semantik von diakri/nesqai auf Unbeständigkeit und eine falsche Nachgiebigkeit auf einen von außen kommenden Druck hin (daher wohl ein Passivum im Sinn von sich abbringen lassen), bis zum „geteilten Herzen”. Und dies ist deutlicher schuldhaft als , Zweifel’ (vgl. Mt 28,17: e)di/stasan). Semantisch läßt sich dies entsprechend auf das Medium in Mk 11,23 par und Röm 4,20 (trotz der passivischen Form, s. 5.1 Anm.21) anwenden. Die nun folgenden ,Belege’ aber sind wiederum anders zu lösen. 2.8 Apg 10, 20 und 11,12: An beiden Stellen sagt Luther „nicht zwei- feln”, die EÜ aber „ohne Bedenken” (mitgehen). Der Textbestand: – Apg 10,20 poreu/ou su\n au)toi=j mhde/n diakrino/menoj - Vg nihil dubi- tans; – Apg 11,12 sunelqei=n au)toi=j mhde\n diakri/nanta - Vg nihil haesitans; – Apg 11,12 vl Mehrheitstext: sunelqei=n au)toi=j mhde\n diakrino/menon. Zunächst das Medium. In Apg 11,2 steht diekri/nonto pro\j au)to/n, ,sich mit ihm auseinandersetzen/ ihn bekämpfen’ (vgl. u. 5.1 Anm. 21), was aber für unsere Stellen nicht paßt. Und „voll Bedenken zaudern” (WNT 2.b) bleibt eine Verlegenheitslösung. Einsichtiger und durchsichtiger ist das uns nun schon bekannte ,sich distanzieren/ abgrenzen vοn’ , wobei mhde/n adverbiell zu fassen ist (BDR § 154; vgl. auch u. 3.8 sowie EuE 488f: Lk 11,5-8; 18,1-8! - In 18,1 besagt mh\ e)gkakei=n nicht einfach „nachlassen”, 11 sondern präziser: ,es sich nicht verleiden lassen’ = ,ohne mürrisch/ unwillig/ ver- drossen zu werden’, vgl. Baumert, Ts 320f. Auch das besagt also nicht ,Zweifel’ - obwohl dies eine Folge sein kann -, sondern eher, nicht halbherzig zu beten.