30 Norbert Baumert SJ diese Handlung wäre nun näher bestimmt durch die Überzeugung: ,In der Überzeugung (nämlich, daß Gott geantwortet hat), werdet ihr (das, was er gegeben hat), ergreifen.’ Also ist Mt 21,22 zu lesen: ,Hinsichtlich allem (oder: alles), was ihr bittet im Gebet, werdet ihr im fest Überzeugtsein ergreifen’ . Ein Oxy- moron, eine provokative Formulierung also, um eine subtile Wahrheit ins Wort zu bringen. ,Wer Ohren hat, der höre’. Gewiß kommt die ,Über- zeugung’ aus dem Glauben an Gott, aber das Wοrt bezeichnet hier schon dessen Frucht. Indem wir also pisteu/ein mit ,überzeugt sein’ wiederge- ben, wird der Satz syntaktisch glatter und inhaltlich eher verständlich. Die Sinnspitze ist nicht mehr, daß Gott sozusagen bei einer Bitte durch unser ,Glauben’ zu einer Gabe bewegt wird, sondern wie das, was Gott auf unsere Bitte hin gibt oder gegeben hat, von uns erfaßt wird. Wie oft bitten Menschen Gott um etwas und nehmen dann seine daraufhin erfolgende Gabe nicht wahr und nicht an - weil sie nicht offen sind für seine Art zu antworten. Sie sind eben nicht überzeugt, daß Gott handelt. So achten sie nicht auf das Verhalten des Gebers und verfehlen damit auch, was er ihnen schon gegeben hat. Dagegen wäre es merkwürdig, wenn Jesus sagen würde: ,ihr möget Gott bitten, aber nur wenn ihr glaubt, bekommt ihr etwas, und zwar dann alles, was ihr wollt.’ Ist denn nicht schon allein die Tatsache, daß jemand bittet, ein Ausdruck von Vertrauen? Sonst würde er es doch gar nicht tun. Selbst eine Bitte ohne ,Glauben’, vielleicht einfach aus Not, muß doch nicht eine Heuchelei sein. Gibt Gott nicht oft schon, bevor wir ihn bitten (Mt 6,8.26-33) oder auch über alles Bitten hinaus (Eph 3,20)? Aber er gibt nach seinem qe/lhma, seinem Wohlgefallen. Wenn es Mk 9,23 heißt, „alles ist möglich dem Glaubenden”, will Jesus Gottes Macht herausstellen und den Glauben daran wecken, nicht aber betonen, daß der Mensch ihn auf bestimmte Gaben festlegen könne. So ist es auch bei Mk 11,24 par vom Inhalt her eher unwahrscheinlich, daß Jesus seine Hörer so darauf fixiert, sie könnten durch ihre Bitte die Antwort Gottes deter- minieren. Vielmehr gibt Jesus hier eine Anleitung zum rechten Umgang mit den Antworten Gottes (ergreift, was er euch gibt), und der Aorist e)la/bete in Mk 11,14 - stets ein Stein des Anstoßes - wird einsichtig. Wie- viel Verkrampfung entsteht bei Menschen, die statt sich die Güte Gottes vor Augen zu halten, mit Berufung auf Mt 21,22 par meinen, mit ihrem ,Glauben’ im konkreten Fall Einfluß auf Gottes Gaben ausüben zu sollen. Doch Jesus will mit diesen Worten die Aufmerksamkeit gerade auf den Geber lenken. Ziel ist ein Sich-persönlich-Einlassen auf den unfaßbaren Gott: die Bitten Gott vortragen, sie in seine Hand loslassen und dann seine Antwort ergreifen.