Das Paulinische Wortspiel mit κριν- 29 sondern: ,dann wird es euch gehören – e!stai u(mi=n’, wie in V 23c, nämlich: das, was ihr ,empfangen habt’ (nicht unbedingt: das, um was ihr gebeten habt), wird euch in dieser Haltung zu eigen werden. Alle diese Formulierungen setzen voraus, daß die jeweilige Gabe Gottes nicht unmittelbar wahrnehmbar oder in ihrer Qualität erkennbar ist. Es geht vielmehr zunächst um das rechte Gottesbild. Der Mensch wird aufgefordert, davon überzeugt zu sein, daß Gott immer antwortet, und zwar immer gut. Keine an ihn gerichtete Bitte geht ins Leere. Dies im konkreten Fall zu aktualisieren, ist eine Glaubensüberzeugung. Insofern hat sie schon mit ,Gottvertrauen’ zu tun. Dennoch ist semantisch mit pisteu/ete nicht dieses Vertrauen, sondern eine daraus folgende Gewißheit ausgesagt, daß Gott - u.U. trotz anderen Augenscheins - bereits gehan- delt hat. Und das macht dann fähig, allmählich sein konkretes Geschenk wahrzunehmen und sich zu eigen zu machen. - Es geht nicht zuerst um Dinge, sondern um personale Beziehung! Ähnlich die Parallele Mt 21,22: kai\ pa/nta o!sa a!n ai)th/sete e)n th|= proseuxh|= pisteu/ontej lh/myesqe. Sagt man: „Und alles, was ihr im Ge- bet erbittet, werdet ihr erhalten, wenn ihr glaubt” (EÜ), so enthält dies zwei sachliche Schwierigkeiten: Wenn man alles erhält, wenn man nur glaubt, erscheint das wie eine Aufforderung, um alles Beliebige zu bitten und dafür den Glauben zu aktivieren. Aber dann müßte wohl eher eine „bestimmtere Ausdrucksweise” stehen (BDR 417 und 418.2, z.B. e)a/n). Das bloße Partizip pisteu/ontej kann eine so betonte Bedingung kaum tragen (vgl. zu Gal 6,9: Baumert, Studien 76f). Eine inhaltliche Eingrenz- ung liegt bereits vor in „was ihr im Gebet erbittet”, d.h. in der Ehrfurcht vor Gott und in Unterordnung unter ihn (bei Joh 14,13f präzisiert durch „in meinem Namen” - ohne ,wenn ihr glaubt’); in diesem Stehen vor Gott klären sich bereits viele Bitten. Um was ihr aber so in der Haltung des Gebetes bittet, hinsichtlich all dessen werdet ihr überzeugt seiend empfan- gen. Diese Aussage muß inhaltlich parallel liegen zu Mk 11,24; darum ist ein Akk. d. Bez., der ohnehin möglich ist, hier wahrscheinlich, und pisteu/ontej besagt dann mehr einen Umstand als eine Bedingung: das werdet ihr euch als Überzeugt in der Haltung fester Überzeugung auch zu eigen machen. Hier ist nicht wie bei Mk 11,24 unterschieden zwischen e)la/bete und e1stai u(mi=n. Die Frage ist, welche Funktion pisteu/ein hat: Drückt es wirklich das Vertrauen zu Gott aus, daß er etwas geben wird? Warum steht dann nicht ein Wort des Gebens (wie Joh 16,23)? Das Partizip steht jedenfalls eindeutig nicht zur näheren Bestimmung des Bittens, son- dern des Aufnehmens. Lamba/nein kann zwar auch ,empfangen’ heißen, aber häufiger und grundlegender steht es im aktiven Sinn von „fassen, nehmen, eine Sache gewinnen, (handelnd) an sich bringen” (vgl. MG s.v. und die Konkordanz) - was hier zumindest mit anklingen könnte. Und