La grande lacune du Codex de Bèze 13 ces conditions que, vers 160, Polycarpe reprend la main et produit une nouvelle édition. c) La deuxième édition nous est parvenue à travers plusieurs manus- crits bilingues grecs-latins, dont les deux principaux ont été copiés aux Ve et VIe siècles: il s’agit du Codex de Bèze et du Codex Claromontanus, tous deux se partageant le sigle D pour le texte grec. Le premier est le manuscrit où figure la lacune qui sépare les évangiles et les Actes; le second est un recueil des épîtres de Paul amplifié par rapport au corpus de Marcion. (1) Selon le Codex de Bèze, les évangiles sont maintenus dans leur disposition antérieure et ils en gardent le texte; puis vient un groupe de lettres, occupant un espace désormais lacuneux, puis les Actes et probablement l’Apocalypse. Dans ce corpus élargi, ce sont les lettres qui occupent la position centrale, et elles sont entourées par six livres disposés selon la proportion du simple au double inversée. (2) Selon le Claromontanus, les épîtres de Paul sont au nombre de treize, disposées dans l’ordre suivant: Ro – 1-2 Co – Gal – Eph – Col – Phl – 1-2 Th – 1-2 Tm – Tt – Phm L’épître aux Hébreux figure dans le manuscrit, mais une liste de livres bibliques rédigée en latin la précède, si bien qu’elle est en annexe au cor- pus et non dedans. Le centre du corpus est encore occupé par Eph, et les épîtres sont disposées de part et d’autre dans une proportion du simple au double: 4 épîtres avant Eph, dont une double au milieu; 8 épîtres après elle, dont deux doubles au milieu. Le souci de correspondance est manifeste; et la liste des épîtres s’est enrichie des Pastorales (1-2 Tm, Tt). Ainsi, chaque corpus a inversé sa proportion générale, et l’on a toujours au total la proportion du simple au double et son inverse, pour lier ensemble les deux corpus. La deuxième édition est probablement encore l’œuvre de Polycarpe, mais elle ne survivra pas à son auteur: à Alexandrie, puis à Antioche probablement, des révisions sont entreprises dès la fin du IIe siècle et servent de base à deux nouvelles éditions, l’une encore attestée par les premiers papyrus trouvés en Egypte, et l’autre par les témoins du type de texte “césaréen”. Les évangiles sont désormais disposés dans l’ordre Mt – Mc – Lc – Jn; à Alexandrie, la Femme adultère et la Finale longue disparaissent, et les Actes demeurent dans le corpus; mais le groupe de lettres et l’Apocalypse semblent en avoir disparu. Au témoinoage de P46, le corpus paulinien comprend désormais Hb, mais il semble ne pas avoir les Pastorales, et les lettres sont disposées dans l’ordre décroissant de leur longueur: Eph n’occupe plus une position centrale. Les proportions qui jouaient jusque-là un rôle important ont été abandonnées.