80 David Pastorelli révélation. Cette forme du démonstratif οὗτος est employée 65 fois dans le corpus johannique: 63 fois comme pronom et 2 fois comme adjectif. Dans le premier cas, elle est usitée 48 fois comme complément d’objet de verbes, 7 fois comme sujet de verbes et 8 fois avec la préposition μετά. Dans sa fonction de complément d’objet ταῦτα est fréquemment construit avec 3 verbes: λαλέω (13 fois), εἶπον (13 fois) et ποιέω (8 fois), soit 77% des emplois pronominaux. Cela signifie que dans la pensée johannique il s’agit avant tout de “dire ces choses” ou de “faire ces choses”. Le neutre singulier τοῦτο29 est aussi fréquemment employé avec le processus du dire: εἶπον (10 fois), λέγω (5 fois) et εἴρηκα (1 fois), ce qui représente 70% de ses emplois pronominaux en tant que complément d’objet. Il faut conclure que l’utilisation pronominale (presque jamais adjectivale), la fréquence, le choix du genre grammatical, la préférence marquée pour être l’objet des verbes “dire” et “faire”, l’ordre fixe des éléments30 constituent un faisceau convergent d’indices montrant que l’emploi de ταῦτα est stéréotypé et que sa force démonstrative, qu’elle soit anaphorique ou déictique, est relativement faible. Pour le contenu visé par ταῦτα les commentateurs sont partagés entre l’emploi anaphorique (pour des éléments ou la totalité de ce que vient de dire Jésus dans les discours d’adieu31) et l’emploi déictique (pour tout ce qui a été dit lors du dernier soir32 ou l’ensemble de ce que Jésus a enseigné durant son ministère terrestre33). En raison de l’emploi stéréotypé de ταῦτα (et τοῦτο) il est difficile de préciser exactement le référent visé. Par ailleurs, le pluriel ταῦτα n’est pas significatif: il est fréquemment employé en grec en référence à un seul objet étant ainsi l’équivalent du singulier τοῦτο34. S’il peut y avoir une vague idée de quantité (l’abondance des Un profil similaire à ταῦτα se dessine pour τοῦτο: il est employé 59 fois dans le corpus 29 johannique, 54 fois comme pronom et 5 fois comme adjectif. Il est complément d’objet de verbes (23 fois), sujet (6 fois) et employé dans des formules prépositionnelles (διὰ τοῦτο: 18 fois; μετὰ τοῦτο: 4 fois et εἰς τοῦτο: 3 fois). Le pronom vient toujours immédiatement avant le verbe. 30 R. Bultmann, The Gospel of John. A Commentary (Oxford 1971) 625; L. Morris, 31 The Gospel according to John. The English Text with Introduction, Exposition and Notes (Grand Rapids 1987) 656. J.H. Bernard, A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel according to St. 32 John (Édimbourg 1928) 2, 552. M.-J. Lagrange, Évangile selon Saint Jean (Études Bibliques, Paris, Gabalda, 19477), 33 391; J.N. Sanders (éd. B.A. Mastin), A Commentary on the Gospel according to St. John (Londres 1968) 333; G.R. Beasley-Murray, John (Word Biblical Commentary, 36; Waco 1987) 261; I. De La Potterie, La vérité dans saint Jean. Tome I: Le Christ et la vérité. L’Esprit et la vérité (Analectica Biblica, 73; Rome 1977) 362; D.B. Woll, Johannine Christianity in Conflict. Authority, Rank and Succession in the First Farewell Discourse (SBL Dissertation Series, 60; Ann Arbor 1981) 97; E. Franck, Revelation Taught. The Paraclete in the Gospel of John (Coniectanea Biblica. New Testament Series, 14; Lund 1985) 41. Winer, Treatise, 201. 34