Der Zorn Gottes in der Prophetie und Poesie Israels 323 Die Analogien zu den Klage- und Bittgebeten des Einzelnen im Psalter liegen auf der Hand. Auch in ihnen wendet sich der Beter/ Beterin an JHWH als den persönlichen Gott, um dessen Abwendung vom Zorn und seine erneute Zuwendung zu erreichen (Ps 6,2-3; vgl. 27,9). Gegenüber den akkadischen Gebeten fällt auf, dass bei den sieben individuellen Bitt- und Klagepsalmen, die den zornigen Gott explizit anreden (Ps 6,2; 27,9; 30,6; 38,2; 77,10; 88,17; 102,11), nur in einem Fall JHWHs Zorn mit der Sünde des Beters begründet ist (Ps 38,4-5, vgl. V. 19) (68). In allen anderen Fällen sieht sich der Einzelne völlig hilflos und konsterniert dem Zorn JHWHs ausgesetzt, der ihn dadurch in Todesnöte und Todesnähe bringt (Ps 6,6; 27,3; 30,2.4.10; 77,3.17; 88,4-19; 102,6.12.21.24-25). Der dunkelste aller Psalmen, Ps 88, legt von dieser, aus dem Zorn JHWHs resultierenden Todesnähe, ein beredtes Zeugnis ab. Nicht etwa Sündenschuld oder kreatürliche Vergänglichkeit belasten den Beter, sondern die scheinbare Irratio- nalität Gottes, der den Beter von Jugend an mit seinen Zornesgluten quält und ihn völlig isoliert zurückläßt (69). An diesem Psalm wird besonders deutlich, in welchem Ausmaß der Zorn Gottes als lebensbedrohliche Macht erfahren und gefürchtet wurde. Nur wenn JHWH sich von seinem Zorn abwendet, ist Leben für den Beter möglich. Bleibt diese Wende aus, erwartet ihn der sichere Tod (70). Diese Vorstellung vom göttlichen Zorn als Macht zum Tod bzw. seine Zurückhaltung als Bewahrung vor dem Tod erklärt auch den engen Zusammenhang zwischen den Aussagen über den Zorn Gottes (68) Die redaktionelle Ausgrenzung dieser Verse überzeugt nicht; gegen F. LINDSTRÖM, Suffering and Sin. Interpretations of Illness in the Individual Complaint Psalms (CB.OT 37) (Stockholm 1994) 240; ID., “Theodicy in the Psalms”, Theodicy in the World of the Bible (Hrsg. A. LAATO – J.C. DE MOOR) (Leiden 2003) 269. (69) Vgl. U. BERGES, Schweigen ist Silber — Klagen ist Gold. Das Drama der Gottesbeziehung aus alttestamentlicher Sicht mit einer Auslegung zu Ps 88 (Salzburger Exegetisch-Theologische Vorträge 1; Münster 2003) 42-113; vgl. B. JANOWSKI, Konfliktgespräche mit Gott. Eine Anthropologie der Psalmen (Neukirchen-Vluyn 2003) 231-250. (70) Gleiches gilt für die Vorstellung von JHWH, der sein Angesicht vor dem Beter verhüllt; dazu H. SIMIAN-YOFRE, “µynp”, TWAT VI, 646: “Das Antlitz verbergen ist die äußerste Reaktion JHWHs, der das Entflammen seines Zornes und das ‘Verlassen’ vorausgeht (Dtn 31,17-18; vgl. 32,20; Jer 33,5)”.