468 Jean-Noël Aletti Les magistrats ne sont en effet pas à craindre (a) pour une œuvre bonne, (b) mais pour [une œuvre] mauvaise. (A) Veux-tu n’avoir pas à craindre l’autorité? Fais le bien et tu recevras d’elle un éloge; car elle est servante de Dieu pour te conduire au bien. (B) Mais si tu fais le mal, crains! car ce n’est pas pour rien qu’elle porte le glaive, car elle est servante de Dieu, exécutante de la colère contre qui fait le mal. Si la progression des vv. 1-5 ne fait pas difficulté, la fonction des v. 6-7 n’est en revanche pas du tout évidente. Une seule chose est claire: Paul y intègre le paiement des taxes dans le principe général de la soumission, Mais ces vv. 6-7 constituent-ils la pointe du passage, ce vers quoi tout ce qui précède menait, s’il est vrai que le v. 7 est une exhortation finale, où la quadruple répétition (“à qui le tribut, le tribut; à qui la taxe, la taxe (44); à qui le respect, le respect; à qui l’honneur, l’honneur”) indique une insistance (45)? Un examen de ces versets nous le dira. Le dia; tou'to gavr peut renvoyer au seul verset précédent (le devoir de se soumettre en conscience), ou plus probablement à toute l’argumentation des vv. 1-5 (le statut des autorités et la rétribution équitable qu’elles rendent). Mais le sens dépend surtout du mode, impératif ou indicatif, du telei'te du v. 6a. Deux traductions sont ainsi possibles: “à cause de cela en effet, payez (impératif) également les tributs” “à cause de cela en effet, vous payez (indicatif) également les tributs” (44) Le fovro" est le tribut payé non aux autorités juives (contre M.D. NANOS, The Mystery of Romans. The Jewish Context of Paul’s Letter [Minneapolis, MN 1996] 307-310), mais au pouvoir occupant (les Romains) par les peuples occupés, taxe directe perçue par les ‘government officials’. Le tevlo" est une taxe sur la terre, les maisons, des marchandises et produits variés, due par tous, même par les citoyens (cives) romains. S.R. LLEWELYN, “Tax Collection and the telw'nai of the New Testament”, New Documents Illustrating Christianity 8 (1998) 47-76, a relevé une centaine de taxes. T. COLEMAN, “Binding Obligations in Romans 13:7. A Semantic Field and Social Context”, TynB 48 (1997) 307-327, divise les quatre syntagmes du v. 7 en deux groupes, les ‘tangible’ obligations (tribut et taxes) et les ‘intangible’ obligations (respect et honneur). Voir aussi R. MACMULLEN, “Tax- Pressure in the Roman Empire”, Latomus 46 (1978) 737-754. (45) Noter également la montée rhétorique: de la soumission exprimée matériel- lement, par le paiement des taxes, le verset passe à la soumission volontaire, dont le dernier mot est l’honneur (timhv), qui va plus loin que le simple uJpotavssesqai, car on peut se soumettre à quelqu’un sans pour autant lui rendre les honneurs!