Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 528 Israels Exil in Juda und die Völkersprüche in Am 1–2 In diesem Aufsatz werden Beobachtungen zur literarischen Gestalt von Am 1,2–2,16 und Einsichten in historische Entwicklungen im sy- ropalästinischen Raum während der neuassyrischen Vorherrschaft zu- sammengeführt. Es wird begründet, warum die Völkersprüche eine israelitische Sicht auf den Untergang ihres Staates (720 v.Chr.) be- schreiben, die in Juda, dem Land der Zuflucht, verfasst wurde. I. Zur literarischen Gestalt der Völkersprüche Der formale Aufbau der Sätze zeigt Damaskus-, Philister-, Ammon- und Moabspruch einerseits, Tyrus-, Edom- und Judaspruch anderer- seits zusammengehörig. Es gilt weithin als konsensfähig, dass die ers- ten vier Sprüche auf sieben erweitert wurden 1. Dabei wurden die Querbezüge in der älteren Vierergruppe aufgebrochen und neue Ver- bindungen geschaffen. Tyrus- und Edomspruch geben nun Ammon- und Moabspruch zweitrangige Bedeutung. Angesichts der drei Paar- bildungen lenkt der überschüssige siebte Judaspruch auf den Israel- spruch hin. Obwohl der abschliessende Israelspruch nach seiner Eröffnung das knappe Schema der Völkersprüche verlässt, gilt er weit- hin als Skopus der Völkerspruchreihe. Da die Völkersprüche in der vermuteten ersten wie in ihrer letzten Gestalt sehr ineinander verwo- ben sind, ist ein kompositioneller Entwurf in zwei Schritten wahr- scheinlicher als ein sukzessives Wachstum. II. Historische Anhaltspunkte in den Völkersprüchen Knappheit und Stereotypie der Völkersprüche grenzen die Mög- lichkeiten ein, ihre Aussagen mit ausserbiblischem Wissen zu ver- 1 So J. WÖHRLE, Die frühen Sammlungen des Zwölfprophetenbuches (BZAW 360; Berlin 2006) 93.98 und M. ARNETH, “Die Komposition der Völ- kersprüche in Amos 1,3-2,16”, ZABR 10 (2004) 249-263, auf dessen Aus- führungen ich mich stütze.