Biblica_2:Layout 1 21-11-2011 13:02 Pagina 420 420 ROBERT HERMANS Avec le troisième aspect, l’agir salvifique de Dieu atteint son apogée. Après que la domination absolue du Christ a été assurée, Dieu donna en effet ce Christ à l’Eglise (1,22b). Le centre de gravité de l’agir salvifique de Dieu est exprimé par ce verbe ‘donner’. Car, avec ce don Dieu donne la ri- chesse de toutes ses grâces à l’Eglise, qui est le corps du Christ 13. Paul parle ici en première instance du don de Dieu, de la richesse et de la valeur de sa grâce qu’il donne maintenant dans le Christ à son corps. Ce qui importe aux yeux de Paul, c’est le contenu du don et son destinataire. C’est aussi pour- quoi il n’intercale aucune considération sur l’Eglise, le corps du Christ. Ce corps reste l’objet de l’agir salvifique de Dieu, qui est la raison pour laquelle Dieu a confié au Christ sa fonction capitale: être la plénitude de la grâce de Dieu, pour conduire l’Église jusqu’à sa plénitude, grâce à la toute-puissance de Dieu. Notre argumentation pour considérer plh,rwma comme apposé au Christ est confirmée par la manière dont la bénédiction de Dieu est repré- sentée. Chaque fois le texte précise que nous recevons cette grâce à partir du Christ et de notre union avec Lui. Dans le premier alinéa c’est même dit cinq fois: 1,3: Dieu nous a bénis … dans le Christ. 1,6: Il nous a bénis … dans son Fils bien-aimé; 1,7: En Lui (le Christ) nous avons reçu notre salut; 1,11: En Lui nous sommes devenus ses héritiers; 1,13: En Lui vous avez reçu le sceau de l’Esprit. Cela veut dire: toutes ces grâces, nous ne pourrions les recevoir “dans le Christ” (dans notre union avec Lui), si elles n’étaient pas établies en lui, si, en d’autres termes, il n’était pas le propriétaire et le porteur de toutes ces grâces. C’est précisément cette signification qui est exprimée dans le mot plh,rwma. 13 Il y a une difficulté dans l’affirmation de 1,22: “Dieu a donné le Christ comme chef de tout à l’Eglise”. A ce sujet on pose la question: “Comment Dieu peut-Il donner le Christ à l’Eglise, alors que celle-ci ne naît que parce que des hommes s’unissent à Lui?”. Je pense qu’il y a une erreur dans l’idée que l’Eglise naît parce que des hommes s’unissent à Lui. L’Eglise, comme communauté de Dieu, est née parce que le Christ a réconcilié par sa mort, dans son (propre) corps, les peuples, les juifs et les non-juifs avec Dieu (2,16). Son propre corps représente tous les peuples qu’Il a réunis dans son corps. Après, Dieu confie cette communauté ecclésiale au Christ, pour mener, à partir de Lui, à sa plénitude, dans ce même corps, le salut qu’Il a opéré dans le Christ. Ceci nous donne une interprétation mystique de l’Eglise, le corps du Christ. On n’y arrive pas avec une logique purement rationnelle, qui est apparemment présente dans cette objection.