03_Biblica_1_E_Aletti_Layout 1 05/11/12 12:17 Pagina 370 370 JEAN-NOËL ALETTI petits chiens, que les petits chiens, bien qu’étant des animaux domes- tiques, ne faisaient pas partie de la famille et n’avaient aucun droit, sinon celui de se nourrir des restes. Elle répond en utilisant la même métaphore, mais en la modifiant “temporellement”. Jésus lui avait dit grosso modo ceci: “Vous, les chiots, attendez la fin du repas, que les enfants soient repus”; elle répond: “mais, les chiots n’attendent pas, ils prennent tout ce qui tombe de la table tout au long du repas, et personne dans la famille les en empêche 45. Bref, loin de paralyser la Syrophénicienne, la métaphore utilisée par Jésus lui a permis de répondre qu’un secours “immédiat” ne lèserait en rien les israélites. Pourquoi remettre à “plus tard”, si cela est possible “maintenant”? La question à laquelle l’analyse narrative doit alors répondre est la suivante: la Syrophénicienne a-t-elle aidé Jésus à envisager une solution à laquelle il ne pensait pas? Lui a-t-elle permis d’ouvrir l’horizon de son messianisme? Ou bien Jésus voulait-il seulement la mettre à l’épreuve et sonder la force de son désir, lui permettant de dire qu’elle voulait absolument le salut de sa petite fille? Une réponse narrative doit revenir au début du macro-récit et voir com- ment Marc a jusque-là construit le personnage Jésus. 5. Jésus et ceux qui le cherchent ou l’invoquent Ce n’est pas la première fois, en Mc 7,24-30, que Jésus met à l’épreuve ceux qui viennent à lui pour être guéris. Chez les siens, en Galilée, de façon répétée, il fuit les foules qui doivent faire de longs trajets à pied pour le rejoindre, dès qu’elles savent où il s’est rendu 46. Trop connu dans les villes et les villages, il s’en va dans les lieux dé- serts, où l’on finit par le retrouver. Les disciples doivent eux aussi le chercher et ne comprennent pas pourquoi il fait parcourir la région en tous sens à ces gens qui ont tellement besoin de soulagement. Il y a du reproche dans l’observation qu’ils lui adressent: “Tout le monde te cherche!” (Mc 1,37) Le comportement de Jésus n’oblige pas seu- lement à être patients ceux qui s’en remettent à lui, il permet de sou- 45 Ce qu’a bien vu BAUDOZ, Les miettes, 300: “[Α]u schéma temporel pro- posé par Jésus (τὰ τέκνα … πρῶτον), elle oppose un double schéma: celui de la simultanéité et celui de la spatialité; non plus les uns d’abord et les autres ensuite, mais les uns et les autres en même temps, les uns étant à table et les autres étant sous la table”. 46 Cf. Mc 1,35-38; 1,45; 3,7; 6,32-34; 6,54-55.