03_Biblica_1_E_Aletti_Layout 1 05/11/12 12:17 Pagina 369 369 ANALYSE NARRATIVE DE MC 7,24-30 À quels résultats sommes-nous arrivés? (1) S’il est vrai que Jésus exprime un refus, il faut immédiatement ajouter qu’il est provisoire. Pour formuler un refus définitif, le deuxième principe, celui du v. 27b, οὐ καλὸν λαβεῖν etc., aurait suffi, et Jésus aurait alors signifié qu’il partageait l’opinion de ses coreligionnaires sur les païens. (2) La désignation métaphorique de la petite fille et, avec elle, des païens, par un diminutif qui garde ici son sens, indique aussi qu’il ne les considère pas comme impurs, et confirme les propos qu’il tint en 7,15sq. Les mots de Jésus sont bien choisis. Mais pourquoi ré- pond-il métaphoriquement? 4. La fonction de la métaphorisation (vv. 27-28) Le décalage entre la demande de la femme et la réponse de Jésus est relevé par (presque) tous les commentateurs, qui s’interrogent sur la pertinence du champ sémantique choisi par Jésus pour ré- pondre: la femme le supplie de délivrer sa fille d’un démon impur, et il répond avec une métaphore sur la nourriture! Ils notent heu- reusement que l’épisode se situe dans la section des pains et que Jésus utilise un champ sémantique qui trouvera sa pleine raison d’être en Mc 8,1-10: Jésus lui-même rassasiera de pains les païens comme il le fit pour les enfants; le verbe χορτάζω, repris en 8,4.8 fait évidemment écho à 7,27, mais aussi à 6,42, la première multi- plication des pains. Le champ sémantique n’a donc rien d’inoppor- tun, et, étant donné la progression de la section, il faut être aveugle pour croire que le Jésus de Mc l’a utilisé par hazard … Que Jésus se soit adressé à une païenne métaphoriquement ne devrait d’ailleurs étonner que les lecteurs ayant oublié ce que le nar- rateur marcien leur a dit à la fin du discours parabolique: “Par de nombreuses paraboles de ce genre, il leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de l’entendre” (Mc 4,33). Si la mé- taphore est le langage que Jésus utilise habituellement pour dire les mystères du Royaume au tout-venant, on comprend qu’il fasse de même en cet épisode, s’il est vrai que les relations Israël/Nations sont au cœur du mystère des voies de Dieu. En outre, la métaphore donne à entendre, suggère, sans s’imposer, et s’en remet à la compréhension et à l’intelligence de ceux à qui elle est proposée: Jésus a choisi un champ sémantique qui pouvait être compris de la Syrophénicienne et qui l’a au demeurant été. Cette der- nière a bien vu que les israélites étaient les enfants et les païens, les