03_Biblica_1_E_Aletti_Layout 1 13/11/12 11:35 Pagina 360 360 JEAN-NOËL ALETTI de mots λαβεῖν/βαλεῖν ne peut renvoyer qu’au grec; à quoi d’autres ont répondu (1) qu’un dialogue en cette langue était possible, un cer- tain nombre de galiléens et de phéniciens devant commercer avec les grecs, (2) que, même si la langue utilisée fut l’araméen, le narrateur marcien a pu donner une forme grecque à la réponse de Jésus. Ces deux traits ne sont pas les premiers par lesquels le narrateur caractérise ce personnage, qui est d’abord une femme (γυνή) ayant 15 une petite fille habitée par un esprit impur. S’il ajoute qu’elle est grecque et Syrophénicienne, c’est à cause de la manière dont elle salue Jésus: “elle tomba à ses pieds” (προσέπεσεν πρὸς τοὺς πόδας αὐτοῦ, v. 25), en un geste de respect et de supplication, comme le firent avant elle des malades israélites 16. C’est parce qu’elle se comporte comme une israélite — et elle pouvait l’être, puisqu’il y avait des villages is- raélites dans les environs de Tyr — que le narrateur ajoute les deux traits signalant qu’elle ne l’est pas. Ces précisions linguistiques étant fournies, il est possible de pro- céder à l’analyse narrative. Toutes les étapes n’en seront pas suivies, seulement celles nécessaires à la thèse ici défendue. II. Les difficultés du récit et l’analyse narrative Mc 7,24-30 suit les règles de composition des récits. La seule dif- ficulté vient du v. 31, que certains rattachent à l’épisode de la Syro- phénicienne, alors que d’autres y lisent le début du suivant, consacré à la guérison du sourd-muet. Les premiers notent en effet que les vv. 24 et 31 ont en commun les mêmes expressions: εἰς τὰ ὅρια Τύρου en 24 et ἐκ τῶν ὁρίων Τύρου en 31, ce qui en ferait une inclusion 17. Comme le signalent les commentateurs, la construction de la relative ἧς … 15 αὐτῆς (v.25) est sémitique et correspond au hl/wl … rva; cf. Mc 1,7 (οὗ αὐτοῦ). 16 Cf. les formulations voisines de Mc 5,22.33. G. THEISSEN, Urchristliche Wundergeschichten. Ein Beitrag zur formgeschichtlichen Erforschung der sy- noptischen Evangelien (StNT 8; Gütersloh 1974) 63, fait de ce geste un des motifs des récits de miracles. 17 Cf., par ex., FOCANT, “Mc 7,24-31”, 62-63, qui propose même une dis- position chiastique basée sur plusieurs parallélismes lexicaux: v. 25 ἐλθοῦσα v. 26 τὸ δαιμόνιον ἐκ τῆς θυγατρὸς αὐτῆς v. 27 κυνάρια v. 28 κυνάρια v. 29 ἐκ τῆς θυγατρός σου τὸ δαιμόνιον v. 30 ἀπελθοῦσα